Thursday, December 22, 2016

വൈലോപ്പിള്ളിയെ ഓര്‍ക്കുമ്പോള്‍

മലയാളിയുടെ വയലുകൾക്കും തൊടികൾക്കും സഹ്യപർവ്വതത്തിനും കയ്പവല്ലരിയ്ക്കും ഗന്ധങ്ങള്‍ക്കും മഴകൾക്കുമെല്ലാം കവിതയിലൂടെ അനശ്വരതയുടെ നാമം നൽകിയ കവി ശ്രീ വൈലോപ്പിള്ളി ഓര്‍മ്മയായിട്ട് ഇന്നേയ്ക്ക് (2016 ഡിസംബര്‍ 22) മുപ്പത്തി ഒന്ന് വര്‍ഷം. ഇന്നും പക്ഷെ ആ കവിത്വം മലയാള സാഹിത്യ ലോകത്ത് പരിമളം പടര്‍ത്തി നില കൊള്ളുന്നു.
‘ശ്രീ’ എന്ന തൂലികാനാമത്തില്‍ എഴുതിത്തുടങ്ങിയ കവിയുടെ രചനകള്‍ പലതും കേരളത്തില്‍ ഒരു ഭാവുക പരിവര്‍ത്തനം തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
സമപ്രായക്കാരും അടുത്തടുത്ത ഗ്രാമങ്ങളില്‍ ജനിച്ചവരുമായിരുന്ന ചങ്ങമ്പുഴയുടേയും, ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ളയുടെയും കാല്‍പ്പനിക പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ മലയാള കവിതാ രംഗത്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തില്‍ അതില്‍ നിന്നും തീര്‍ത്തും വ്യത്യസ്തമായി യാഥാര്‍ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പാത വെട്ടിത്തെളിച്ചെടുത്തവരില്‍ പ്രമുഖനായിരുന്നു വൈലോപ്പിള്ളി.
 ശാസ്ത്രത്തേയും പുരോഗതിയേയും ഏറെ പ്രതീക്ഷയോടെ നോക്കിക്കണ്ട കവി, പക്ഷെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വഴിപിഴച്ചപോക്കിനെ കുറിച്ച്‌ ഏറെ ആകുലപ്പെട്ടു.
അനാവശ്യമായി ഒരൊറ്റ വാക്കു പോലും ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ രീതി. എം.എന്‍. വിജയന്‍ ആ ശൈലിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് ഇങ്ങനെ: ‘എന്തോ വ്യത്യാസമുണ്ടാ കൃതികള്‍ക്ക്, വെറും പാലുപോലുള്ള കവിതകളല്ല, കാച്ചിക്കുറുക്കിയ കവിത’
തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കവിയുടെ ജീവിതബോധം കവിതകളില്‍ ആര്‍ക്കും ദര്‍ശിയ്ക്കാം. ജീവിതം പരാജയത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന കവിതകളില്‍ പോലും ഒരു പിന്തിരിയലോ കീഴടങ്ങലോ കാണാന്‍ കഴിയില്ല.
അടിയന്തരാവസ്ഥക്കെതിരെ പ്രതികരിച്ച അപൂര്‍വ്വം ചിലരില്‍ ഒരാളായിരുന്നു വൈലോപ്പിള്ളി. അടിയന്തരാവസ്ഥക്കാലത്ത് ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടിരുന്ന അച്ചടക്കത്തെ പ്രകീര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ട് കവി പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെ: എല്ലാമിപ്പോള്‍ ഭദ്രമായി, ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ വാണകാലം പോലെ.
മനുഷ്യന്‍ പ്രകൃതിയോടു ചെയ്യുന്ന ദ്രോഹങ്ങളില്‍ അദ്ദേഹം രോഷം കൊള്ളുന്നത്‌ “സഹ്യന്റെ മകന്‍” എന്ന കവിതയില്‍ നമുക്ക് കാണാം.
കൊയ്തും, മെതിയും, നാട്ടുമ്പുറവും കവിയെ ഏറെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. പ്രകൃതിയുടെ കേവലസൗന്ദര്യത്തെയല്ല, പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും ചേരുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന സമഗ്രസൗന്ദര്യത്തെയാണ് അദ്ദേഹം തന്‍റെ രചനകളില്‍ നമുക്ക് അനുഭവവേദ്യമാക്കുന്നത്.
വൈലോപ്പിള്ളികവിതകളിൽ ഏറെ തെളിഞ്ഞു കാണുന്നുണ്ട്, അടിസ്ഥാന വർഗ്ഗ പക്ഷപാതം. കുടിയൊഴിക്കൽ, കന്നിക്കൊയ്ത്ത്, കാക്ക ഓണപ്പാട്ടുകാർ, ഓണമുറ്റത്ത്, വിഷുക്കണി, അഭിവാദനം, യുഗപരിവർത്തനം മുതലായ കവിതകളിലൊക്കെ നാമിത് കണ്ടു.
1911 മെയ് 11ന് കൊച്ചുകുട്ടന്‍ കര്‍ത്താവിന്റെയും, നാണിക്കുട്ടിയമ്മയുടേയും പുത്രനായി ജനിച്ച വൈലോപ്പിള്ളി ശ്രീധരമേനോന്‍ സസ്യശാസ്ത്രത്തില്‍ ബിരുദമെടുത്തതിനുശേഷം 1931ല്‍ അധ്യാപന വൃത്തിയില്‍ പ്രവേശിച്ചു. രണ്ട്‌ ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ കണ്ട ഭൂമി, അതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ പട്ടിണിയും ദാരിദ്ര്യവും, എന്നിങ്ങനെ തികച്ചും അശാന്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ്‌ കവി തന്‍റെ യൌവനം കഴിച്ചു കൂട്ടിയത്‌.
1966-ൽ ഹൈസ്കൂൾ പ്രധാനാദ്ധ്യാപകനായാണ്‌ വിരമിച്ചത്‌.
തന്‍റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം- കന്നിക്കൊയ്ത്ത്- പ്രസിദ്ധീകരിയ്ക്കുന്നത്‌ 1947 ലാണ്. അതിനും ഏറെ മുമ്പുതന്നെ തന്‍റെ ആദ്യകാല രചനകളില്‍ ഒന്നായ “മാമ്പഴം” അദ്ദേഹത്തെ ജനപ്രിയനാക്കിയിരുന്നു. ഇതിലൂടെ മലയാളി അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ ആ പുത്രദുഃഖം, ഒരു പക്ഷേ, ഭൂമിയുടെ അനശ്വരമായ മാതൃത്വത്തിലേക്ക്‌ തിരിച്ചുപോയ പുത്രന്മാരുടെയും ജനപദങ്ങളുടെയും ഖേദമുണർത്തുന്നു.
“ശ്രീരേഖ”യ്ക്ക് 1951 ലെ എം.പി. പോൾ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
'കയ്പവല്ലരി', 1965 ല്‍ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടി.
'കുടിയൊഴിക്കൽ' ഇദ്ദേഹത്തിന് 1969 ല്‍ സോവിയറ്റ് ലാൻഡ് നെഹ്രു അവാർഡ് നേടിക്കൊടുത്തു.
1970-ല്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'വിട' നേടിയത് രണ്ട്‌ അവാര്‍ഡുകള്‍- 1971ലെ ഓടക്കുഴൽ അവാർഡും 1972 ലെ കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡും.
1980-ല്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'മകരകൊയ്ത്ത്' 1981-ല്‍ വയലാർ അവാർഡ് നേടി.
വൈലോപ്പിള്ളിയുടെ മറ്റു പ്രധാനകൃതികള്‍ ഇവയാണ്: മാമ്പഴം (1936), കന്നിക്കൊയ്ത്ത് (1947), സഹ്യന്റെ മകൻ (1944), വിത്തും കൈക്കോട്ടും (1956), കടൽക്കാക്കകൾ (1958), പച്ചക്കുതിര (1981), കുന്നിമണികൾ(1954), കുരുവികൾ(1961), മിന്നാമിന്നി (1981), വൈലോപ്പിള്ളിക്കവിതകൾ(1984), മുകുളമാല(1984), കൃഷ്ണമൃഗങ്ങൾ(1985), ഋശ്യശൃംനും അലക്സാണ്ടറും(നാടകം-1956), കാവ്യലോകസ്മരണകൾ (സ്മരണകൾ-1978), അസമാഹൃത രചനകൾ(സമ്പൂണ്ണകൃതികളിൽ).
1931 മുതൽ പത്തു വർഷത്തോളം സമസ്ത കേരള സാഹിത്യ പരിഷത്തിന്റെ പ്രവർത്തകനായിരുന്നു വൈലോപ്പിള്ളി. 1968-71 കാലയളവിൽ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അംഗമായി പ്രവര്‍ത്തിച്ചു. പുരോഗമന കലാസാഹിത്യ സംഘത്തിന്‍റെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനാധ്യക്ഷനായിരുന്നു. 1981 ല്‍ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി വിശിഷ്ടാംഗത്വം നല്‍കി ഇദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു.
നമുക്ക് സ്മരിയ്ക്കാം ഈ പ്രതിഭയെ, ആദരവോടെ.
പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Saturday, December 17, 2016

രാമായണത്തിലെയും മഹാഭാരതത്തിലേയും കഥകള്‍ ചെറിയ കുട്ടിയായിരിയ്ക്കുമ്പോള്‍ കേട്ട് പഠിച്ചത് അച്ഛനിലൂടെയാണ്. മനുഷ്യനിലുള്ള നന്മകളും തിന്മകളും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഈ കഥകള്‍ എനിക്കിഷ്ടമായിരുന്നു. ഇവയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളായ ദൈവങ്ങള്‍ക്കും ദൈവചൈതന്യം ഉള്ളവര്‍ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നവര്‍ക്കും ഞാനും എന്റെ അച്ഛനും കണ്ടത് സാധാരണ മനുഷ്യരിലുള്ള അസൂയ, കുശുമ്പ്, ശത്രുത, ചതി, ക്രൂരത തുടങ്ങിയ സാധാരണ സ്വഭാവങ്ങള്‍ തന്നെ. (സ്നേഹം, വാത്സല്യം, അനുകമ്പ ഇതൊക്കെയുണ്ട്.. ഇല്ലെന്നല്ല, സ്വജനങ്ങളോടുള്ള അമിത വാത്സല്യവും ഉണ്ടെന്നു മാത്രം)
ഞാന്‍ ഒരു ഹിന്ദു ആണെന്നും അതുകൊണ്ട് ഇന്ന മാതിരിയൊക്കെ അനുഷ്ഠിക്കണം എന്നും അച്ഛന്‍ എന്നോട് ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അമ്മ ഇടയ്ക്കൊക്കെ നോല്‍ക്കുന്ന എകാദശികളും വല്ലപ്പോഴുമുള്ള അമ്പലത്തില്‍ പോക്കുമാണ് ആചാരം എന്ന രീതിയില്‍ അക്കാലത്ത് പരിചയമുള്ളത്.
ക്ലാസുമുറികളില്‍ നിന്നാണ് മതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിയ്ക്കുന്നത്. ഹിന്ദുമതത്തിലെ നവോത്ഥാനം, ഇസ്ലാംമതം ഉണ്ടായത്, ക്രിസ്തുമതം എങ്ങനെ ഉണ്ടായി തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങള്‍ വിജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിനായി സ്കൂളില്‍നിന്നും മനസ്സില്‍ കോറിയിടപ്പെട്ടപ്പോഴാണ് മനുഷ്യന്‍ ഭിന്ന മതക്കാരാണെന്നും മറ്റും ഞാനറിയുന്നത്. എന്റെ അയല്‍പക്കത്തും മറ്റുമുള്ളവര്‍ എന്റേതില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ മതത്തില്‍ പെട്ടവരാണെന്നു സ്കൂളില്‍ നിന്നും ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു.
പില്‍ക്കാലത്ത്‌ മതങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ചില ശ്രമങ്ങള്‍ നടത്തി. ഒരു കാര്യം എനിയ്ക്ക് മനസ്സിലായി. ഹിന്ദുമതം എന്നൊന്നില്ല. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ഇന്നത്തെ ഭാരതമല്ല ഉദ്ദേശിയ്ക്കുന്നത്, ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരുതരം ജീവിതരീതി മാത്രമാണ് ഹിന്ദുധര്‍മ്മം. ഈ മതത്തിന് സ്ഥാപകനില്ല. എഴുതപ്പെട്ട നിയമാവലികളില്ല. പല ഭാഗത്തും പല ആചാരം. ദൈവത്തില്‍ വിശ്വസിയ്ക്കാം, വിശ്വസിയ്ക്കാതിരിയ്ക്കാം. ചോദ്യം ചെയ്യാന്‍ പ്രത്യേകം അധികാരകേന്ദ്രങ്ങള്‍ ഇല്ല.
ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയ ഹിന്ദുമതം ആളുകളെ ചേര്‍ക്കാന്‍ പ്രത്യേക സമ്പ്രദായങ്ങള്‍ ഇല്ലാത്ത ഒരു ആള്‍ക്കൂട്ടം മാത്രമാണ്. ഇതില്‍ നിന്നും ആരെയും പുറത്താക്കാനും ആര്‍ക്കും അധികാരമില്ല.
ഇപ്പോഴിത് പറയാന്‍ കാരണം ആഗ്രയില്‍ നടന്നു എന്ന് റിപ്പോര്‍ട്ട്‌ ചെയ്യപ്പെട്ട മതം മാറ്റം.
ഭാരതത്തിലുള്ളവര്‍ എല്ലാം ഹിന്ദുക്കള്‍ തന്നെ എന്ന് എപ്പോഴും ഉച്ചത്തില്‍ പറയുന്ന സംഘടനകളാണ് ഈ മതംമാറ്റം എന്ന പ്രക്രിയയ്ക്ക് നേതൃത്വം നല്‍കിയത് എന്നതാണ് ഇതിലെ മറ്റൊരു തമാശ. പിന്നെന്തിനു മതംമാറ്റം?
ആര്യസമാജം എന്നൊരു സംഘടന "ശുദ്ധി" എന്ന കര്‍മം നടത്തി മറ്റു മതങ്ങളില്‍ പെട്ടവരെ വേദവിശ്വാസത്തിലെയ്ക്ക് തിരിച്ചെടുതിരുന്നതായി ചരിത്രം പറയുന്നുണ്ട്. ഇതിന്‌ അവരെ ആര് അധികാരപ്പെടുത്തി എന്ന് എവിടെയും പറയുന്നില്ല. ഈ സംഘടന എത്ര ഹിന്ദുക്കളെ പ്രതിനിധീകരിയ്ക്കുന്നുണ്ട് എന്നതും ചിന്ത്യം..
ഇപ്പോള്‍ നടത്തുന്ന തമാശകള്‍ കളഞ്ഞ് സര്‍ക്കാരിനെ മര്യാദയ്ക്ക് ഭരിയ്ക്കാന്‍ ഇവര്‍ അനുവദിയ്ക്കുമോ? കാത്തിരിയ്ക്കാം,ല്ലേ?

Friday, December 16, 2016

എന്‍റെ മാത്രം

പാതി വഴിയില്‍ തളരുമ്പോള്‍ 
അവന്‍ എനിയ്ക്കൊരു താങ്ങായി;
തനിച്ചായപ്പോഴൊക്കെ
കുശലവുമായി ഓടിയെത്തി;
അന്വേഷണങ്ങള്‍ വഴിമുട്ടുമ്പോള്‍ 
അവനെത്തി നേര്‍വഴി കാട്ടി;
സങ്കട പ്പേമാരിയില്‍
പുഞ്ചിരിക്കുടയായെത്തി;
സംഗീതമായി എത്തി 
എന്‍റെ സന്തോഷങ്ങളില്‍ ലയിച്ചു;
അവന്‍ എന്റേത് മാത്രമായി;
ഞാന്‍ തന്നെയായി.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി 

Tuesday, December 13, 2016

ഈ അക്രമം കാണിയ്ക്കുന്നവരെയൊക്കെ ഭക്തര്‍ എന്ന് വിളിയ്ക്കുന്നത് ഏതു മാനദണ്ഡം വെച്ചാണ്?
ഞാന്‍ മാത്രമുള്ള എവിടെയ്ക്കെങ്കിലും പോകാന്‍ ഒരു മോഹം..
രാമായണത്തിലെയും മഹാഭാരതത്തിലേയും കഥകള്‍ ചെറിയ കുട്ടിയായിരിയ്ക്കുമ്പോള്‍ കേട്ട് പഠിച്ചത് അച്ഛനിലൂടെയാണ്. മനുഷ്യനിലുള്ള നന്മകളും തിന്മകളും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഈ കഥകള്‍ എനിക്കിഷ്ടമായിരുന്നു. ഇവയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളായ ദൈവങ്ങള്‍ക്കും ദൈവചൈതന്യം ഉള്ളവര്‍ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നവര്‍ക്കും ഞാനും എന്റെ അച്ഛനും കണ്ടത് സാധാരണ മനുഷ്യരിലുള്ള അസൂയ, കുശുമ്പ്, ശത്രുത, ചതി, ക്രൂരത തുടങ്ങിയ സാധാരണ സ്വഭാവങ്ങള്‍ തന്നെ. (സ്നേഹം, വാത്സല്യം, അനുകമ്പ ഇതൊക്കെയുണ്ട്.. ഇല്ലെന്നല്ല, സ്വജനങ്ങളോടുള്ള അമിത വാത്സല്യവും ഉണ്ടെന്നു മാത്രം)
ഞാന്‍ ഒരു ഹിന്ദു ആണെന്നും അതുകൊണ്ട് ഇന്ന മാതിരിയൊക്കെ അനുഷ്ഠിക്കണം എന്നും അച്ഛന്‍ എന്നോട് ഒരിക്കലും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അമ്മ ഇടയ്ക്കൊക്കെ നോല്‍ക്കുന്ന എകാദശികളും വല്ലപ്പോഴുമുള്ള അമ്പലത്തില്‍ പോക്കുമാണ് ആചാരം എന്ന രീതിയില്‍ അക്കാലത്ത് പരിചയമുള്ളത്.
ക്ലാസുമുറികളില്‍ നിന്നാണ് മതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിയ്ക്കുന്നത്. ഹിന്ദുമതത്തിലെ നവോത്ഥാനം, ഇസ്ലാംമതം ഉണ്ടായത്, ക്രിസ്തുമതം എങ്ങനെ ഉണ്ടായി തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങള്‍ വിജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിനായി സ്കൂളില്‍നിന്നും മനസ്സില്‍ കോറിയിടപ്പെട്ടപ്പോഴാണ് മനുഷ്യന്‍ ഭിന്ന മതക്കാരാണെന്നും മറ്റും ഞാനറിയുന്നത്. എന്റെ അയല്‍പക്കത്തും മറ്റുമുള്ളവര്‍ എന്റേതില്‍ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ മതത്തില്‍ പെട്ടവരാണെന്നു സ്കൂളില്‍ നിന്നും ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു.
പില്‍ക്കാലത്ത്‌ മതങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ചില ശ്രമങ്ങള്‍ നടത്തി. ഒരു കാര്യം എനിയ്ക്ക് മനസ്സിലായി. ഹിന്ദുമതം എന്നൊന്നില്ല. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ഇന്നത്തെ ഭാരതമല്ല ഉദ്ദേശിയ്ക്കുന്നത്, ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരുതരം ജീവിതരീതി മാത്രമാണ് ഹിന്ദുധര്‍മ്മം. ഈ മതത്തിന് സ്ഥാപകനില്ല. എഴുതപ്പെട്ട നിയമാവലികളില്ല. പല ഭാഗത്തും പല ആചാരം. ദൈവത്തില്‍ വിശ്വസിയ്ക്കാം, വിശ്വസിയ്ക്കാതിരിയ്ക്കാം. ചോദ്യം ചെയ്യാന്‍ പ്രത്യേകം അധികാരകേന്ദ്രങ്ങള്‍ ഇല്ല.
ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയ ഹിന്ദുമതം ആളുകളെ ചേര്‍ക്കാന്‍ പ്രത്യേക സമ്പ്രദായങ്ങള്‍ ഇല്ലാത്ത ഒരു ആള്‍ക്കൂട്ടം മാത്രമാണ്. ഇതില്‍ നിന്നും ആരെയും പുറത്താക്കാനും ആര്‍ക്കും അധികാരമില്ല.
ഇപ്പോഴിത് പറയാന്‍ കാരണം ആഗ്രയില്‍ നടന്നു എന്ന് റിപ്പോര്‍ട്ട്‌ ചെയ്യപ്പെട്ട മതം മാറ്റം.
ഭാരതത്തിലുള്ളവര്‍ എല്ലാം ഹിന്ദുക്കള്‍ തന്നെ എന്ന് എപ്പോഴും ഉച്ചത്തില്‍ പറയുന്ന സംഘടനകളാണ് ഈ മതംമാറ്റം എന്ന പ്രക്രിയയ്ക്ക് നേതൃത്വം നല്‍കിയത് എന്നതാണ് ഇതിലെ മറ്റൊരു തമാശ. പിന്നെന്തിനു മതംമാറ്റം?
ആര്യസമാജം എന്നൊരു സംഘടന "ശുദ്ധി" എന്ന കര്‍മം നടത്തി മറ്റു മതങ്ങളില്‍ പെട്ടവരെ വേദവിശ്വാസത്തിലെയ്ക്ക് തിരിച്ചെടുതിരുന്നതായി ചരിത്രം പറയുന്നുണ്ട്. ഇതിന്‌ അവരെ ആര് അധികാരപ്പെടുത്തി എന്ന് എവിടെയും പറയുന്നില്ല. ഈ സംഘടന എത്ര ഹിന്ദുക്കളെ പ്രതിനിധീകരിയ്ക്കുന്നുണ്ട് എന്നതും ചിന്ത്യം..
ഇപ്പോള്‍ നടത്തുന്ന തമാശകള്‍ കളഞ്ഞ് സര്‍ക്കാരിനെ മര്യാദയ്ക്ക് ഭരിയ്ക്കാന്‍ ഇവര്‍ അനുവദിയ്ക്കുമോ? കാത്തിരിയ്ക്കാം,ല്ലേ?
വിദേശ സന്ദർശനം കഴിഞ്ഞു വന്നാൽ അവിടുത്തെ ട്രാഫിക്കിനെപ്പറ്റിയൊക്കെ വാ തോരാതെ പ്രശംസിക്കുന്നവർ, അവിടെ ചെന്നാൽ പൂച്ചക്കുട്ടിയെ പോലെ നിയമം അനുസരിക്കുന്നവർ ഇന്ത്യയിൽ എത്തിയാൽ പുലിയായി... ഇവിടുത്തെ നിയമം അനുസരിക്കുന്നത് അവർക്ക് കുറച്ചിലായി.
പത്രങ്ങളുടെ പഴയ താളുകളിലൂടെ കടന്നു പോകുമ്പോള്‍ രസകരമായ അനുഭവങ്ങള്‍ നമ്മെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നത് കാണാം.. അന്നത്തെ ഭാഷാശൈലി, നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ എല്ലാം കൌതുകം ജനിപ്പിയ്ക്കുന്നവ തന്നെ.
ലെനിന്‍ ചരമം 1924 ജനുവരി 26-ലെ മാതൃഭൂമി റിപ്പോര്‍ട്ട്‌ ചെയ്തത് ഇങ്ങനെ-
പരേതനായ 
പ്രസിഡന്റ്‌
ലെനിന്‍
ജീവദശയിലെ പ്രധാന
സംഭവങ്ങള്‍
കുറച്ചുകാലമായി രോഗം പിടിപെട്ടു കിടപ്പിലായിരുന്ന റഷ്യന്‍ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രസിഡന്റ്‌ ആയ പ്രസിദ്ധപ്പെട്ട ലെനിന്‍ മരിച്ചു പോയതായി അറിയുന്നു.
ലെനിന്റെ ശത്രുക്കള്‍ അദ്ദേഹം മരിച്ചു എന്നുള്ള പ്രസ്താവം ഇതിനു മുമ്പ് പല പ്രാവശ്യവും പരത്തുക ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട. ഈ പ്രാവശ്യം അദ്ദേഹം യഥാര്‍ത്ഥമായി മരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു തന്നെ തീര്‍ച്ചപ്പെടുത്താമെന്നാണ് തോന്നുന്നത. മരിച്ചു എന്നുള്ള വര്‍ത്തമാനം റഷ്യന്‍ ഗവര്‍മ്മേണ്ട് തന്നെയാണ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിരിയ്ക്കുന്നത. അതുകൊണ്ടു അത വിശ്വസിയ്ക്കാവുന്നതാണ.