Wednesday, December 23, 2015

എന്റെ ശൈശവം


എനിയ്ക്കോര്‍മ്മയുള്ള
എന്റെ ശൈശവം
ചുണ്ടുകളിലൂടെയെത്തുന്ന
മുലപ്പാലും
കാതുകളിലൂടെഎത്തുന്ന
അമ്മ പാടിയ
വടക്കന്‍ പാട്ടിന്റെ
ഈരടികളുമാണ്.
ഉറക്കാനായി അമ്മ പാടിയ
ആ പാട്ടുകളുടെ
ഈണത്തില്‍ അലിയാനായി
ഞാന്‍ ഉറങ്ങാതെ കിടന്നു.
എന്റെ കര്‍ണ്ണങ്ങളില്‍
തേനൂറും തെന്മാഴയായി
ഊര്‍ന്നു കയറിയ
ആ ഈരടികള്‍
പറഞ്ഞിരുന്നത്
പോരാട്ടങ്ങളുടെ
വീര കഥകള്‍ ആയിരുന്നെന്ന്
അന്നെനിയ്ക്ക്
അറിയില്ലായിരുന്നല്ലോ..
---------
പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Wednesday, October 7, 2015

മലബാറിലെ മെഹ്ഫില്‍ സംഗീതത്തിന്റെ അമരക്കാരന്‍

തനിക്ക് കേള്‍ക്കാന്‍ മാത്രം പാട്ടുകളുണ്ടാക്കാനായി ദൈവം ബാബുരാജിനെ തിരിച്ചു വിളിച്ചിട്ട്‌ 37 വര്‍ഷം കഴിഞ്ഞു. ദൈവം പാട്ടുകള്‍ കേള്‍ക്കുന്നുണ്ടാവാം.
എന്നാല്‍ കാലമിത്രയേറെ കഴിഞ്ഞിട്ടും താമസമെന്തേ വരുവാൻ, ഏകാന്തതയുടെ അപാര തീരം, വാസന്തപഞ്ചമി നാളിൽ (ഭാർഗ്ഗവീനിലയം), സൂര്യകാന്തീ (കാട്ടുതുളസി). ഒരു കൊച്ചു സ്വപനത്തിൻ (അന്വേഷിച്ചു കണ്ടെത്തിയില്ല), മാമലകൾക്കപ്പുറത്ത് മരതകപ്പട്ടുടുത്ത് (നിണമണിഞ്ഞ കാല്പാടുകൾ), തളിരിട്ട കിനാക്കൾ തൻ താമരമാല വാങ്ങാൻ (മൂടുപടം), ചന്ദനപ്പല്ലക്കിൽ വീടുകാണാൻ വന്ന ഗന്ധർവ്വരാജകുമാരാ(പാലാട്ടുകോമൻ), കദളിവാഴക്കൈയിലിരുന്ന് കാക്കയൊന്ന് (ഉമ്മ), സുറുമയെഴുതിയ മിഴികളെ പ്രണയമധുരത്തേൻ തുളുമ്പും (ഖദീജ), ഗംഗയാറൊഴുകുന്ന നാട്ടിൽ നിന്നൊരു ഗന്ധർവ്വനീവഴി വന്നു (കാട്ടുതുളസി), അകലെ അകലെ നീലാകാശം (മിടുമിടുക്കി), പ്രാണസഖി ഞാൻ വെറുമൊരു പാമരനാം പാട്ടുകാരൻ (പരീക്ഷ) തുടങ്ങിയ ലളിതവും തീവ്രവുമായ ഈണങ്ങള്‍ കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ നിരവധി ഗാനങ്ങളിലെ പ്രണയമധുരവും വിരഹതാപവും ജീവിതയാഥാര്‍ഥ്യങ്ങളും നാം മലയാളികളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അലിയിച്ചു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. പാട്ടിനെ പ്രണയിക്കുന്നവരുടെ മനസ്സില്‍ മായാതെ ബാബുരാജിന്റെ സ്മരണകളും.
മലയാളിയുടെ സംഗീതശീലങ്ങളില്‍ ബാബുരാജ് ഒരു മിത്ത് ആണ്. ആര്‍ദ്ര ഹിന്ദുസ്ഥാനിയുടെ സാന്ദ്രസംഗീതത്തിന്റെ ലയമാധുരി. ഒരു രാഗമഴതന്നെ മലയാളിക്കായി ബാക്കിവച്ചാണ് നമ്മെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞതെങ്കിലും അദ്ദേഹം പ്രസരിപ്പിച്ച സംഗീതത്തിന്റെ മാസ്മരികത ഇന്നും മലയാളിയുടെ മനസ്സിനെ ആകര്‍ഷണ വലയത്തില്‍ തന്നെ ഒതുക്കിയിരിയ്ക്കുന്നു.
ബാബുരാജിന്റെ പാട്ടുകളില്‍ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാവങ്ങളുമുണ്ട്. അനാഥമാക്കപ്പെട്ട ബാല്യത്തിന്റെയും അലഞ്ഞു തിരിഞ്ഞു നടന്ന കൌമാരത്തിന്റെയും ആഘോഷിക്കപ്പെട്ട യൌവനത്തിന്റെയും അവഗണിക്കപ്പെട്ട അവസാന നാളുകളുടെയുമെല്ലാം ഭാവങ്ങള്‍.
ജന്മദാനമായി കിട്ടിയ ഹിന്ദുസ്ഥാനി ജ്ഞാനവും, അറിഞ്ഞ് മനസിലാക്കിയ പാശ്ചാത്യസംഗീതവും, നാടന്‍ശീലും തന്റെ ഗാനങ്ങളില്‍ ലയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സംഗീതത്തില്‍ ഒരു ഭിന്ന വഴി തന്നെ ബാബുരാജ് സൃഷ്ടിച്ചു.
ആത്മാവുള്ള വരികളേയും, അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ് പാടുന്ന ഗായകരേയും കൂട്ടുചേര്‍ത്ത് ദു:ഖത്തിനും പ്രേമത്തിനും വിരഹത്തിനും പ്രതീക്ഷകള്‍ക്കും ഇദ്ദേഹം സംഗീത ഭാഷ്യം ചമച്ചു.
മലയാള മനസ്സിന്റെ സംഗീതബോധവും താള നിബദ്ധതയും അടുത്തറിഞ്ഞ ഈ സംഗീത പ്രതിഭ ഗസലുകളുടെയും ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതത്തിന്റെയും ചാരുത മലയാള ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങളിലൂടെ കേരളീയർക്ക് സമ്മാനിച്ചു.
ഒരു ബംഗാളിയും ഹിന്ദുസ്ഥാനി ഗായകനുമായിരുന്ന ജാന്‍ മുഹമ്മദ്‌ സാബിര്‍ ബാബുവിന് കോഴിക്കോടിന്നടുത്ത ആക്കോട് സ്വദേശിനി ഫാത്തിമയില്‍ ജനിച്ച മൂന്നു മക്കളില്‍ രണ്ടാമനായ മുഹമ്മദ് സബീർ, എം.എസ് ബാബുരാജാകുന്നത്‌ കുഞ്ഞു മുഹമ്മദ് എന്ന കലാസ്നേഹിയായ ഒരു പോലീസുകാരന്‍ ഇദ്ദേഹത്തെ ദത്തെടുക്കുന്നതോടെയാണ്‌. കോഴിക്കോട്ടങ്ങാടിയിലും ട്രെയിനിലും പാട്ടു പാടി ഉപജീവന മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന ആ കുട്ടി സംഗീതകാരൻ ജാൻ മുഹമ്മദിൻറെ മകനാണ് എന്നറിഞ്ഞ കുഞ്ഞുമുഹമ്മദ് ആ അനാഥ സഹോദരങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം ഏറ്റെടുത്തു. ഫാത്വിമയുടെ മരണത്തെ തുടർന്ന് പുനര്‍വിവാഹം ചെയ്ത ജാൻ മുഹമ്മദും താമസിയാതെ മരിച്ചതോടെ അനാഥരായിതീർന്ന ബാബുവും മജീദും വിശപ്പടക്കാൻ വഴിയോരത്തു വയറ്റത്തടിച്ചു പാടി ഉപജീവനം തേടവേയാണ് ദൈവം കുഞ്ഞിമുഹമ്മദിന്റെ രൂപത്തില്‍ രക്ഷയ്ക്കെത്തുന്നത്. അതോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം തന്നെ മാറി മറിഞ്ഞു. കോഴിക്കോട്ടെ കല്യാണ വീടുകളിൽ ബാബുരാജിന്റെ സംഗീതവിരുന്ന് ഒഴിവാക്കാൻ പറ്റാത്ത ഒന്നായി. മംഗളഗാനങ്ങൾക്ക് നിമിഷ നേരം കോണ്ട് സംഗീതം നൽകാനുള്ള കഴിവ് ആരെയും ആകർഷിക്കുന്നതായിരുന്നു. അക്കാലത്തെ സാംസ്കാരിക നായകരുടെ ഒത്തുകൂടല്‍ കേന്ദ്രമായ കോഴിക്കോട്ടെ സംഗീത പരിപാടികള്‍ സാബിറിനെ പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികള്‍ ശ്രദ്ധിയ്ക്കാന്‍ ഇടയാക്കി.
(കോഴിക്കോട് അബ്ദുൽ ഖാദർ എന്ന ഗായകനെയും ഈ പോലീസുകാരനാണ് എടുത്ത്‌ വളർത്തിയത്‌. നടൻ കെ.പി. ഉമ്മറിനെയും ബാബുരാജ്‌, കോഴിക്കോട് അബ്ദുൽ ഖാദർ എന്നിവരെയും തൻറെ ബ്രദേർസ് മ്യൂസിക്‌ ക്ലബ്ബിലൂടെ അദ്ദേഹം കലാ ലോകതെതിച്ചു. മുതിർന്നപ്പോൾ ബാബുരാജിന്നും അബ്ദുൽ ഖാദറിന്നും കുഞ്ഞുമുഹമ്മദ്‌ തന്റെ സഹോദരിമാരെ വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുത്തു.)
മലബാറിലെ ഗസല്‍ഖവ്വാലി സദസുകളിലൂടെ ശ്രദ്ധേയനായ ബാബുക്കയുടെ സംഗീതത്തിനു ജീവനുണ്ടായിരുന്നു; സര്‍ഗാത്മകതയുടെ നിത്യചൈതന്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതേസമയം അതില്‍ ദുഃഖത്തിന്റെ ആര്‍ദ്രലാഞ്ചനയുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഉള്ളു തുറന്ന വിലാപസ്ഥായിയില്‍ അദ്ദേഹം പാടിയുണര്‍ത്തിയ മെഹ്ഫില്‍ രാവുകള്‍ മലബാറിന്റെ സംഗീതസംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്.
കെ പി ഉമ്മർ, തിക്കോടിയൻ, കെ ടി മുഹമ്മദ് എന്നിവരുമായുള്ള ബന്ധം നാടകഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം നൽകാനുള്ള അവസരം നൽകി. 1951 ഇൽ ഇൻ‌ക്വിലാബിന്റെ മക്കൾ എന്ന നാടകത്തിനു സംഗീതസംവിധാനം നിർവഹിച്ച ബാബുരാജ് അരങ്ങിന്റെ അണിയറയിൽ എത്തി. അതോടെയാണു മുഹമ്മദ് സബീർ ബാബുരാജ് എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായത്. തുടര്‍ന്ന് ടി. മുഹമ്മദ് യൂസഫിന്റെ കണ്ടം ബെച്ച കോട്ട്, ചെറുകാടിന്റെ നമ്മളൊന്ന്, കെ.ടി. മുഹമ്മദിന്റെ വെള്ളപ്പൊക്കം, തോപ്പിൽ ഭാസിയുടെ യുദ്ധകാണ്ഡം തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ നാടകങ്ങളിലെ ഗാനങ്ങൾക്കും ബാബുരാജ്‌ ഈണം പകര്‍ന്നു. നമ്മളൊന്ന് എന്ന നാടകത്തിലെ ഇരുന്നാഴി മണ്ണിനായ് ഉരുകുന്ന കർഷകർ എന്ന ഗാനം ആലപിച്ചതും ബാബുരാജായിരുന്നു.
കോഴിക്കോട് അബ്ദുൾ ഖാദർ വഴി പി ഭാസ്കരനുമായുണ്ടായ പരിചയം 1953 ൽ തിരമാല എന്ന ചിത്രത്തില്‍ വിമൽകുമാർ എന്ന സംഗീതസംവിധായകന്റെ സഹായിയായി പ്രവര്‍ത്തിയ്ക്കാന്‍ അവസരം നൽകി. ഭാസ്കരന്‍ മാഷ്‌ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തിനു ബാബുരാജ് എന്ന് നാമകരണം നല്‍കിയതും. ആദ്യം സ്വതന്ത്രമായി സംഗീത സംവിധാനം നിര്‍വഹിച്ചത് 1957ൽ മിന്നാമിനുങ്ങ്(സംവിധാനം:രാമു കാര്യാട്ട്) എന്ന ചിത്രത്തിനാണ്. തുടർന്ന് രണ്ടു പതിറ്റാണ്ടു കാലം ആ അനുഗൃഹതീനിൽ നിന്നും മലയാളിക്ക് ലഭിച്ചത് നിത്യ ഹരിതങ്ങളായ ഈണങ്ങൾ. യേശുദാസിനെക്കൊണ്ട് ആദ്യമായി ഒരു ഹിറ്റ് ഗാനം പാടിച്ചതും എസ്. ജാനകിയുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ തരളിത കണ്ടെത്തിയതും ബാബുരാജാണ്.
1960 കളാണു ബാബുരാജ് സംഗീതത്തിന്റെ സുവർണ്ണകാലം എന്നു പറയാം. 1964 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഭാർഗ്ഗവീനിലയം എന്ന സിനിമയിലെ ഗാനങ്ങൾ ബാബുരാജിന്റെ പ്രശസ്തിയെ വാനോളമുയർത്തി. ഈ സിനിമയിലെ താമസമെന്തേ വരുവാൻ, വാസന്ത പഞ്ചമിനാളിൽ, പൊട്ടാത്ത പൊന്നിൻ കിനാവു കൊണ്ടൊരു, അറബിക്കടലൊരു മണവാളൻ, ഏകാന്തതയുടെ അപാരതീരം തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങളെല്ലാം തന്നെ പുതു തലമുറയും മനസ്സിൽ മൂളി നടക്കുന്നവയാണ്. ഇദ്ദേഹം ഈണം നല്‍കിയ ഭൂരിഭാഗം ഗാനങ്ങളും രചിച്ചത് പി ഭാസ്കരൻ മാഷ് ആയിരുന്നു. വയലാർ, ഒ എൻ വി, പൂവച്ചൽ ഖാദർ, ബിച്ചു തിരുമല, യൂസഫലി കേച്ചേരി, ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി തുടങ്ങിയ പ്രതിഭകൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിനു അവസരം ലഭിച്ചു.ദ്വീപ്, സുബൈദ, ഉമ്മ, കാട്ടുമല്ലിക, ലൈലാമജ്നു, കാർത്തിക, ഖദീജ, കാട്ടുതുളസി, മിടുമിടുക്കി, പുള്ളിമാൻ, തച്ചോളി ഒതേനൻ, മൂടുപടം, തറവാട്ടമ്മ, ഡോക്ടർ, പാലാട്ടു കോമൻ, നിണമണിഞ്ഞ കാല്‍പ്പാടുകൾ, പരീക്ഷ, അന്വേഷിച്ചു കണ്ടെത്തിയില്ല, ഭദ്രദീപം, യത്തീം തുടങ്ങിയവയാണു അദ്ദേഹം സംഗീത സംവിധാനം നിർവഹിച്ച മറ്റു പ്രശസ്ത ചിത്രങ്ങൾ. 1967 ല്‍ പുറത്തിറങ്ങിയ പരീക്ഷ എന്ന ചിത്രത്തിനു വേണ്ടി പി ഭാസ്കരന്‍ മാഷ്‌ എഴുതി ബാബുരാജ് ഈണമിട്ടു ദാസേട്ടന്‍ പാടിയ 'ഒരു പുഷ്പം മാത്രമെന്‍ പൂങ്കുലയില്‍ നിര്‍ത്താം ഞാന്‍' എന്ന ഗാനം മലയാളത്തിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച പ്രണയ ഗാനങ്ങളില്‍ ഒന്നായാണ് ഞാനിപ്പോഴും ഗണിയ്ക്കുന്നത്. ചുഴി, നീതി എന്നീ ചിത്രങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലസംഗീതം നിര്‍വഹിച്ചതും ബാബുരാജായിരുന്നു. പെണ്മക്കൾ, ഭർത്താവ്, കാട്ടു തുളസി, നിണമണിഞ്ഞ കാല്‍പ്പാടുകൾ തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾക്കു വേണ്ടി അദ്ദേഹം പാടുകയും ഉണ്ടായി.നൂറിലധികം ചിത്രങ്ങളിലായി അറുനൂറോളം ഗാനങ്ങൾക്ക് ഈണം പകർന്ന ബാബുരാജിന്റെ അവസാനത്തെ ഗാനം ദ്വീപ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ 'കടലേ... നീലക്കടലേ' എന്നതായിരുന്നു. മൂന്നു വര്‍ഷം മുമ്പ് ചില സംഗീതപ്രവര്‍ത്തകര്‍ ചേര്‍ന്ന് മലയാളത്തിലെ മികച്ച പത്തു ഗാനങ്ങള്‍ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയുണ്ടായി.. അതില്‍ ഏഴും ബാബുരാജ് സംഗീതം നല്‍കിയവയായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയം. അദ്ദേഹം കാലയവനികയ്ക്കുള്ളില്‍ മറഞ്ഞ് മുപ്പതിലേറെ വര്‍ഷങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങള്‍ക്കൊപ്പം നില്‍ക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞവ മൂന്നെണ്ണം മാത്രം.ഇത് തന്നെയല്ലേ ആ പ്രതിഭയുടെ ഔന്നത്യം? ദു:ഖകരമായ ഒരു വസ്തുത ബാബുരാജിന്റെ ഓര്‍മയ്ക്കായി ഒരു സ്മാരകംപോലും ജന്മനഗരത്തിലില്ല. നടക്കാവിലെ വാടകക്കെട്ടിടത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ബാബുരാജ് അക്കാദമിയും സംഗീത-നൃത്ത ക്ലാസുകളുമാണ് മലബാറിലെ മെഹ്ഫില്‍ സംഗീതത്തിന്റെ അമരക്കാരന്റെ പേരുണര്‍ത്തുന്ന ഏക സ്ഥാപനം.പതിനഞ്ചു വര്‍ഷമായി മകന്‍ ജബ്ബാര്‍ ഒറ്റയ്ക്ക് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന അനുസ്മരണ സംഗീതനിശയല്ലാതെ മറ്റൊരു പരിപാടിയും ബാബുക്കയുടെ പേരിലില്ല. പിതാവിന്റെ മാത്തോട്ടത്തെ കബറിടത്തില്‍നിന്ന് അനുഗ്രഹം വാങ്ങി ഇത്തവണയും ജബ്ബാര്‍ പരിപാടിയുടെ സംഘാടനത്തില്‍ സജീവമായിട്ടുണ്ട്.
പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Wednesday, September 30, 2015

അന്ത്യാഭിലാഷം

  പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി
--------------------------------------------------------
അഭിലാഷം ഏറെയുണ്ട്,
ഇവിടെ പക്ഷെ ചോദ്യം ഒന്ന്,
നിന്റെ അന്ത്യാഭിലാഷം?
എന്ത് പറയണം..?
മൌനം?
ആരോ ചെവിയില്‍ പറയുന്നു,
പാടില്ല,
ലോകം നിന്നെ കൊലയാളി എന്ന് വിളിയ്ക്കും.
നിന്റെ നാമം 
ഭീകരന്മാരുടെ പട്ടികയില്‍ വരും.
പിന്നെ നിന്റെ ഭാര്യ, 
മക്കള്‍,
മരുമക്കള്‍
ഇവരും ഭീകരര്‍ 
കൊടും ഭീകരര്‍.
കസ്റ്റഡി, അറസ്റ്റ്,
റിമാണ്ട്, വിചാരണ,
ശിക്ഷ,
അപ്പീല്‍, 
വീണ്ടും അപ്പീല്‍,
വീണ്ടും വീണ്ടും ശിക്ഷ,
ദയാ ഹരജി.
വീണ്ടും, വീണ്ടും..
വേണ്ട, മൗനം വേണ്ട.
എന്ത് പറയണം?
എന്റെ ദലിത സുഹൃത്തിനെ 
അപമാനിച്ച,
അവന്റെ സഹോദരിയുടെ 
സ്ത്രീത്വം നശിപ്പിച്ച 
ആ നിയമ പാലകനെ 
വെടിവെച്ചു കൊല്ലണം എന്നോ?
എന്റെ പിതാവിന്റെ മുന്നിലിട്ട് 
എന്റെ മാതാവിനെ ചവിട്ടി കൊന്ന 
ആ കാക്കിധാരികളെ 
കുത്തി മലര്‍ത്തണം എന്നോ?
വേണ്ട.
ഇതൊന്നും പറഞ്ഞാല്‍ തീരില്ല.
ഇത് പറയാം:
എന്റെ ബോഡി 
ശാന്തത കളിയാടുന്ന 
ഒരു ഗുഹയില്‍ അടക്കണം, 
പുറത്ത് എഴുതി വെയ്ക്കണം.
"സഹജീവികളെ സ്നേഹിച്ചിരുന്ന 
അവരെ രക്ഷിയ്ക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചിരുന്ന
ഒരു മനുഷ്യന്‍ 
ഇവിടെ വിശ്രമിയ്ക്കുന്നു;
ഇനിയൊരു തലമുറയും 
പ്രതികരിയ്ക്കരുത് 
എന്ന സന്ദേശവുമായി.
തനിയ്ക്കെതിരെ ചമച്ച 
വ്യാജ കുറ്റപത്രങ്ങള്‍ക്കെതിരെ
നിസ്സഹായനായി
മരണം ഏറ്റു വാങ്ങുകയായിരുന്നു ഇയാള്‍."
--------------------------

Friday, September 18, 2015

ദൈവ വിശ്വാസി

ഒരു നല്ല മനുഷ്യനാവാന്‍ ദൈവവിശ്വാസി ആകണം എന്നുണ്ടോ?
പ്രകൃതിയെ ദേവാലയം പോലെ കാണുന്ന എത്ര മഹദ് വ്യക്തികള്‍ ഉണ്ട്!
ചരിത്ര പഥത്തില്‍ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന നല്ല മനുഷ്യരില്‍ വലിയൊരു ശതമാനം ദൈവവിശ്വാസികള്‍ ആയിരുന്നില്ല എന്ന് നമുക്ക് കാണാം.
എന്നാല്‍ പൈശാചികവും ക്രൂരവുമായ ചെയ്തികളില്‍ ഏറെയും ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തില്‍ ആയിരുന്നുവെന്ന വിചിത്രമായ സത്യം ഭൂതകാലത്തില്‍ എന്ന പോലെ വര്‍ത്തമാന കാലത്തും നമ്മെ നോക്കി കൊഞ്ഞനം കുത്തുന്നു..


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Monday, August 17, 2015

ഒരു വിദ്വല്‍ സദസ്സ്

ഒരു വിദ്വല്‍ സദസ്സ് 
സ്വപ്‌നത്തില്‍.
മേലാപ്പില്ലാത്ത പന്തലിന്റെ 
ഏതോ കോണിലായിരുന്നു 
സദസ്സ്. 
ചുവന്ന ഇരിപ്പിടങ്ങളില്‍ 
പകല്‍ക്കിനാവുകള്‍ക്ക് അവധി നല്‍കി 
പണ്ഡിതരും അതിഥികളും.
വന്നവര്‍ക്കൊന്നും 
പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 
ഒരു കവി ശബ്ദമില്ലാതെ 
കവിത ചൊല്ലുന്നു 
സ്വപ്‌നത്തില്‍.
മറ്റൊരു കവി 
കുപ്പായക്കീശയിലെ 
കടലാസ്സു ചുരുളുകള്‍ 
സദസ്സിനു കൈമാറി 
കണ്ണുകള്‍ തുറക്കാതെ.
കേള്‍ക്കാത്ത ഗാനത്തിന് 
താളമിടുന്നുണ്ടായിരുന്നു
ചില വിദുഷികള്‍
സ്വപ്നത്തില്‍.

സദസ്സിനോട് ചേര്‍ന്ന്  
തീന്‍ മേശയുണ്ടായിരുന്നില്ല. 
സ്വയം വിളമ്പാന്‍ കഴിയാത്ത 
വിദ്വാന്മാര്‍ക്ക് വിളമ്പിക്കിട്ടിയ 
അപ്പങ്ങള്‍ക്കും 
നിവേദ്യങ്ങള്‍ക്കും 
ഒരു സ്വാദും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 
അവര്‍ക്ക് നാവില്ലായിരുന്നു
സ്വപ്നത്തില്‍.
എന്നിട്ടും അവര്‍ക്ക് ലഭിച്ചത് 
ഒരേയൊരു സ്വാദ്,
മധുരം മാത്രം. 
സ്വപ്‌നത്തില്‍. 


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Saturday, August 15, 2015

സ്വാതന്ത്ര്യം

പുതിയ സിനിമയിലെ നല്ലൊരു ഗാനത്തിന്റെ ഈരടികള്‍ മൂളുകയായിരുന്നു, ടുട്ടു എന്ന ആ തത്ത.
എന്തോ ശബ്ദം കേട്ട് ടുട്ടു തിരിഞ്ഞു നോക്കി.
മൂളിപ്പാട്ട് മുറിഞ്ഞുപോയത്തിലുള്ള ഈര്‍ഷ്യ മുഖത്തും കണ്ണിലും തെളിഞ്ഞു.
ഓ, രമ്യ മോളാണ്. കൂടിന്റെ വാതില്‍ തുറക്കുകയാണവള്‍.
ടുട്ടു ചിന്തിച്ചു: ഇന്ന് സ്വാതന്ത്യ ദിനമല്ലേ. എന്നെ സ്വതന്ത്രയാക്കുകയായിരിയ്ക്കും.
രമ്യ ഇന്ദുക്കുഞ്ഞിനെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: ആ പെയിന്റ് ബോക്സ്‌ ഇങ്ങു കൊണ്ടുവാ.
ടുട്ടു കരഞ്ഞുപോയി.
ഭംഗിയായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന തന്റെ തൂവലുകളില്‍ രമ്യ മോളും ഇന്ദുക്കുഞ്ഞും കൂടി പെയിന്റ് ചെയ്യുന്നു. ആകെ ഒട്ടിപ്പിടിയ്ക്കുന്ന പോലെ.
ചിറക് ഇളക്കി നോക്കി.
" ഇളക്കല്ലേ മോളെ, പെയിന്റ് പരന്നു പോകും. ഇന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനമല്ലേ. നിന്നെ ഞങ്ങള്‍ ദേശീയ പതാകയുടെ നിറമാക്കുകയല്ലേ. ജഡ്ജസ്സിന് ഇഷ്ടമായാല്‍ സമ്മാനമുണ്ട്.."
ടുട്ടുവിനെ അവര്‍ വീണ്ടും കൂട്ടിലടച്ചു.



പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Saturday, June 27, 2015

അക്ഷരങ്ങള്‍ പാഴ് വിത്തുകള്‍

എന്റെ അക്ഷരങ്ങള്‍ 
പാഴ് വിത്തുകള്‍
എന്റെ വിത 
പാറപ്പുറത്ത് 
മുള പൊട്ടാത്തത്‌ 
വെറുതെയല്ല.



പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Friday, June 19, 2015

ശ്രീകുമാരന്‍ തമ്പി- കലാ സാഹിത്യ രംഗത്തെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭ.

ശ്രീകുമാരന്‍ തമ്പി –
കാവ്യദേവതയുടെ അനുഗ്രഹം നിര്‍ലോപം ചൊരിഞ്ഞു കിട്ടിയ സര്‍ഗധനന്‍. മൌലികത കൊണ്ട് വേറിട്ടുനിന്ന, ആത്മദര്‍ശനമുള്ള, മലയാളിയുടെ സംസ്കാരവും ഗ്രാമീണതയും നിറഞ്ഞുനിന്ന രണ്ടായിരത്തിലേറെ ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങളുടെ പാലാഴി നമുക്ക് ചുറ്റും ഒഴുക്കിയ പ്രിയപ്പെട്ട കവി. മലയാള സാഹിത്യശാഖയെ എന്നപോലെ ചലച്ചിത്ര-ടെലിവിഷന്‍ രംഗത്തെയും തന്റെ അതുല്യ വ്യക്തിത്വം കൊണ്ട് കീഴടക്കിയ അസാമാന്യ പ്രതിഭ.
ഗാനരചനാരംഗത്ത്‌ അരനൂറ്റാണ്ട് പൂര്‍ത്തിയാക്കിയ ശ്രീകുമാരന്‍ തമ്പി ഇക്കാലയളവില്‍ നമുക്ക് സമ്മാനിച്ചത്‌ ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല. ഭക്തിഗാനങ്ങളും ലളിതഗാനങ്ങളും ആല്‍ബങ്ങളും ആയി ആയിരത്തിലേറെ രചനകളിലൂടെ തമ്പി അനുവാചക ഹൃദയങ്ങളെ കീഴടക്കി.
വളരെ ചെറുപ്പം മുതലേ തമ്പി കവിതകള്‍ എഴുതിത്തുടങ്ങി. അന്നുമുതലേ ആത്മദര്‍ശനമുള്ള വരികള്‍ തമ്പിയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പതിനൊന്നാം വയസ്സില്‍ എഴുതിയ തന്റെ ‘കുന്നും കുഴിയും’ എന്ന കവിതയെക്കുറിച്ച് പരാമര്‍ശിയ്ക്കവേ  അദ്ദേഹം പറയുന്നത് ഇങ്ങനെ: ഒരുയര്‍ച്ചയ്ക്ക് ഒരു താഴ്ച്ചയുമുണ്ട് എന്ന പ്രകൃതി നിയമം കൊച്ചുകുട്ടിയായിരിയ്ക്കുമ്പോഴേ എന്നെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു. പ്രണയഗാനമായാലും ഹാസ്യഗാനമായാലും ഭക്തിഗാനമായാലും അദ്വൈതചിന്തയും വേദാന്തവും എല്ലാം എന്നില്‍ മിന്നിമായുന്നതും അതുകൊണ്ടാവാം.
 തിരുവനന്തപുരം ആകാശനിലയത്തിലൂടെ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ലളിതഗാനം ആദ്യമായി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു തുടങ്ങിയത് തന്റെ പതിനെട്ടാം വയസ്സിലാണ്. ഇതിനു പുറമെ മദ്രാസ്‌ നിലയത്തിനു വേണ്ടിയും ഏതാനും ഗ്രാമഫോണ്‍ കമ്പനികള്‍ക്കു വേണ്ടിയും നിരവധി ഗാനങ്ങള്‍ ഇദ്ദേഹം രചിച്ചു.
ജയവിജയന്മാര്‍ ആദ്യമായി ഈണം നല്‍കിയ രണ്ടു ഗാനങ്ങള്‍ പിറന്നത്‌ തമ്പിയുടെ തൂലികയില്‍ നിന്നാണ്. ‘ഗുരുവും നീയെ, സഖിയും നീയെ’, ‘ഗോപീ ഹൃദയ കുമാരാ’ എന്നീ ഹിറ്റുകള്‍ യേശുദാസിന്റെ സ്വരത്തില്‍ ഗ്രാമഫോണ്‍ ഡിസ്ക് ആയാണ് പുറത്തിറങ്ങിയത്. യേശുദാസ്‌ തമ്പി രചിച്ച അഞ്ഞൂറിലേറെ ഗാനങ്ങള്‍ ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
1966 ലാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചലച്ചിത്രഗാനം പുറത്തുവരുന്നത്‌. കാട്ടുമല്ലിക എന്ന ചിത്രത്തിലെ “താമരത്തോണിയിലാലോലമാടി....” ആണ് ആദ്യ പാട്ട്. ഒട്ടേറെ സംഗീതജ്ഞര്‍ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികള്‍ക്ക് ഈണങ്ങള്‍ നല്‍കി. ദക്ഷിണാമൂര്‍ത്തി, എം ബി ശ്രീനിവാസന്‍, ദേവരാജന്‍, ജയ-വിജയന്മാര്‍, എം കെ അര്‍ജുനന്‍ തുടങ്ങിയ മഹാരഥന്‍മാരിലൂടെയൊക്കെ തമ്പിയുടെ ഈരടികള്‍ ഗാനപീയുഷങ്ങളായി മലയാളിയുടെ കര്‍ണ്ണവും ഹൃദയവും കീഴടക്കി. പ്രണയഗാനങ്ങളെഴുതുന്നതിൽ അസാമാന്യവൈഭവം പുലർത്തിപ്പോരുന്ന ഇദ്ദേഹം ഹ്യദയഗീതങ്ങളുടെ കവി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. തമ്പിയുടെ തെരഞ്ഞെടുത്ത 1001 ഗാനങ്ങൾ 'ഹ്യദയസരസ്സ്' എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വയലാര്‍, ഓ എന്‍ വി തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരുടെ കാലത്തും വ്യത്യസ്തമായ രചനകളിലൂടെ തമ്പി തന്റെ വ്യക്തിത്വം നിലനിര്‍ത്തി. ഇവരുടെയൊന്നും അനുകര്‍ത്താവാകാന്‍ ഇദ്ദേഹം തുനിഞ്ഞില്ല. ഈ മൌലികതയോടൊപ്പം കഠിനാധ്വാനവും ദൈവാനുഗ്രഹവും ചേര്‍ന്നപ്പോള്‍ മറ്റു പ്രശസ്തരുടെ നിലയിലേയ്ക്ക് അദ്ദേഹം കുതിച്ചുയര്‍ന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഗാനരചയിതാവ് ഭാസ്കരന്‍ മാഷാണ്. തമ്പി അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെ: എന്നെ ഏറ്റവും അദ്ഭുതപ്പെടുത്തിയ, ഞാന്‍ ഏറെ ആദരിയ്ക്കുന്ന കവിയാണ്‌ ഭാസ്കരന്‍ മാഷ്‌. സിനിമയുടെ സിറ്റ്വെഷന് അനുസരിച്ച് പാട്ടുകള്‍ എഴുതാന്‍ അദ്ദേഹത്തെ കഴിഞ്ഞേ മറ്റാരുമുള്ളൂ. ആ പാട്ടുകളെല്ലാം കാവ്യചിത്രങ്ങളാണ്. ( തമ്പിയുടെതായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു വന്ന ആദ്യ ലേഖനം പി ഭാസ്കരനെ കുറിച്ചായിരുന്നു..തന്റെ പതിനെട്ടാം വയസ്സില്‍ കൌമുദിയിലാണ് അത് അച്ചടിച്ചുവന്നത്.)
വയലാറുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബവുമായും തമ്പി വളരെ അടുത്ത ആത്മബന്ധം പുലര്‍ത്തി. തമ്പിയുടെ  ആദ്യ കവിതാസമാഹാരമായ “ഒരു കവിയും കുറെ മാലാഖമാരും”  പുറത്തിറങ്ങിയത് വയലാറിന്റെ അവതാരികയുമായാണ്. അതില്‍ വയലാര്‍ ഇങ്ങനെ എഴുതി: ഈ കവിയെ മലയാളത്തിനു പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതില്‍ ഞാന്‍ അഭിമാനിയ്ക്കുന്നു.
ആദ്യ കവിതാ സമാഹാരത്തിനു പുറമെ മറ്റു നാല് കവിതാഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ കൂടി തമ്പിയുടെതായിട്ടുണ്ട്- എഞ്ചിനീയറുടെ വീണ, നീലത്താമര, എൻ മകൻ കരയുമ്പോൽ, ശീർഷകമില്ലാത്ത കവിതകൾ. രണ്ടു നോവലുകളും ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്- കാക്കത്തമ്പുരാട്ടി, കുട്ടനാട്.
എട്ടു വര്‍ഷത്തോളം ഗാനരചനാ രംഗത്ത്‌ തന്നെ നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്ന തമ്പി 1974 ല്‍ ചന്ദ്രകാന്തം എന്ന സിനിമയിലൂടെ മറ്റു മേഖലകളിലേയ്ക്കും കടന്നു. ഈ ചിത്രത്തിന്റെ നിര്‍മാണം, തിരക്കഥ, സംവിധാനം എന്നിവകൂടി ഇദ്ദേഹം നിര്‍വഹിച്ചു. ഇതിനെ തുടര്‍ന്ന് ഗാനരചനയില്‍ നിന്നും ഇത്തിരി മാറി നില്‍ക്കേണ്ടി വന്നു. പാട്ടെഴുത്തുകാരനെന്ന കരിയര്‍ ഗ്രാഫിന്റെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകള്‍ക്ക് കാരണം താന്‍ തന്നെയാണ് എന്നദ്ദേഹം ഒരിയ്ക്കല്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
തുടര്‍ന്നുള്ള കാലഘട്ടം തമ്പിയുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭയുടെ ഒരു ഘോഷയാത്ര തന്നെ ആയിരുന്നു. ചലച്ചിത്രഗാനരചയിതാവ്, സംവിധായകൻ, തിരക്കഥാകൃത്ത്, നിർമ്മാതാവ്, സംഗീതസംവിധായകൻ, ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാതാവ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധമേഖലകളിൽ അദ്ദേഹം തിളങ്ങി. മുപ്പത് സിനിമകൾ സംവിധാനം ചെയ്തു. എഴുപത്തഞ്ചിലേറെ സിനിമകൾക്കുവെണ്ടി തിരക്കഥയെഴുതി.( തോപ്പിൽ ഭാസിക്കും എസ്.എൽ. പുരത്തിനും ശേഷം മലയാളസിനിമക്കുവേണ്ടി ഏറ്റവും കൂടുതൽ തിരക്കഥകൾ രചിച്ചിട്ടുള്ള എഴുത്തുകാരനാണ് തമ്പി). ഇരുപത്തിരണ്ട് ചലച്ചിത്രങ്ങളും ആറ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളും നിർമ്മിച്ചു. (അന്തരിച്ച പ്രശസ്ത നടി ശ്രീവിദ്യ അവസാനമായി അഭിനയിച്ചത് ശ്രീകുമാരൻ തമ്പിയുടെ പരമ്പരയായഅമ്മത്തമ്പുരാട്ടിയിലായിരുന്നു).
1995 ല്‍ എന്‍ മോഹനന്റെ ചെറുകഥകള്‍ “മോഹനദര്‍ശനം” എന്ന പേരില്‍ ദൂരദര്‍ശന് വേണ്ടി സംവിധാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് തമ്പി സീരിയലുകളിലേയ്ക്ക് തിരിഞ്ഞത്. തുടര്‍ന്ന് ‘മേളപ്പദം’.
മറ്റുള്ളവരുടെ വ്യക്തിതാത്പര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയോ, സാമ്പത്തികലാഭത്തിനു വേണ്ടിയോ സ്വന്തം സ്യഷ്ടികളെ മാറ്റിമറിക്കാൻ ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി ഒരിക്കലും തയ്യാറായില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ കടുത്ത വിമർശനങ്ങള്‍ ഇദ്ദേഹം നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്.  തന്‍റെ ആദ്യ നോവലായ 'കാക്കത്തമ്പുരാട്ടി' ചലച്ചിത്രമാക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമത്തില്‍ അതിലെ സ്ത്രീ കഥാപാത്രത്തെ പുനർവിവാഹം കഴിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിലേക്കു കഥയിൽ മാറ്റമുണ്ടാക്കണമെന്ന നിർമ്മാതാവിന്റെ ആവശ്യം ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി പാടേ നിരസിച്ചു; അന്നു സിനിമയാകാതിരുന്ന ആ കഥ പിന്നീടു പി. ഭാസ്കരനാണു ചലച്ചിത്രമാക്കിയത്.
നേരത്തേ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ സംഗീതത്തിനനുസരിച്ചു ഗാനങ്ങൾ രചിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ രീതിയോടു എതിർപ്പു പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി ഇക്കാര്യത്തിലും വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്ക് തയ്യാറല്ലായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ഗാനങ്ങളുടെ ക്രെഡിറ്റ്‌ വയലാർ, പി. ഭാസ്കരൻ, ഒ. എൻ. വി. തുടങ്ങിയര്‍ക്കു നല്‍കിയതിനെക്കുറിച്ച് ക്ഷോഭിയ്ക്കാനൊന്നും തമ്പി തയ്യാറില്ല. ഒരഭിമുഖത്തില്‍ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെ: ഇരുപത്തഞ്ചാം വയസ്സുമുതല്‍ മദ്രാസില്‍ ഒരു മറുനാടന്‍ മലയാളിയായി ജീവിച്ച എനിയ്ക്ക് ഇത്തരം പിശകുകള്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിയ്ക്കാനോ തിരുത്താനോ കഴിഞ്ഞില്ല. ദേവരാജന്‍ മാസ്റ്റരുടെ ബാക്ക്ഗ്രൌണ്ട് മ്യൂസിക്‌ തുടങ്ങുമ്പോള്‍ തന്നെ അതെഴുതിയത് വയലാര്‍ ആയിരിയ്ക്കും എന്ന ഒരു ധാരണ സാമാന്യ ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ വന്നു പെട്ടിരുന്ന കാലമായിരുന്നല്ലോ അത്. പിന്നെ, അങ്ങനെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചെങ്കില്‍ ഞാന്‍ അവര്‍ക്കൊപ്പം നില്‍ക്കാന്‍ കഴിവുല്ലയാളാണ് എന്ന് സമ്മതിച്ചുതരുന്നതിനു തുല്യമല്ലേ?
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ, എനിയ്ക്കേറെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഗാനങ്ങള്‍ ഇവയാണ്- അകലെ അകലെ നീലാകാശം, ഉത്തരാ സ്വയംവരം, മനസ്സിലുണരൂ, ഹ്യദയ സരസ്സിലെ, ദുഃഖമേ നിനക്ക് പുലർ ക്കാല വന്ദനം, ആ നിമിഷത്തിന്റെ, പൊൻവെയിൽ മണിക്കച്ച, വാല്ക്കണ്ണെഴുതി വനപുഷ്പം, സന്ധ്യക്കെന്തിനു സിന്ദൂരം, ചിരിക്കുമ്പോൽ കൂടെ ചിരിക്കാൻ, ഈശ്വരനൊരിക്കൽ വിരുന്നിനു പോയി, പൗർണ്ണമി ചന്ദ്രിക തൊട്ട് വിളിച്ചു, വൈക്കത്തഷ്ടമി നാളിൽ, മലയാള ഭാഷതൻ മാദക ഭംഗി, നിൻ മണിയറയിലെ, കസ്തൂരി മണക്കുന്നല്ലോ കാറ്റെ, സുഖമൊരു ബിന്ദു, സ്വർഗ്ഗ നന്ദിനി, ഒരു മുഖം മാത്രം, എത്ര ചിരിച്ചാലും ചിരി തീരുമോ, ചന്ദ്രികയിൽ അലിയുന്നു, അവൾ ചിരിച്ചാൽ മുത്തു ചിതറും, മലർ കൊടി പോലെ, പൂവിളി പൂവിളി പൊന്നോണമായി..., ദർശനം പുണ്യ ദർശനം, ചന്ദ്ര ബിംബം നെഞ്ചിലേറ്റും, സാമ്യമകന്നൊരുദ്യാനമേ, പാടാത്ത വീണയും പാടും, എൻ മന്ദഹാസം ചന്ദ്രികയായെങ്കിൽ, കൂത്തമ്പലത്തിൽ വെച്ചൊ, ഇന്നുമെന്റെ കണ്ണുനീരിൽ, സുഖമെവിടെ ദുഃഖമെവിടെ, ഉണരുമീ ഗാനം, നീലനിശീഥിനീ, ഒരിക്കൽ നീ ചിരിച്ചാൽ, ഹ്യദയം കൊണ്ടെഴുതുന്ന കവിത, പാടാം നമുക്കു പാടാം, ചുംബനപ്പൂ കൊണ്ട് മൂടി, സിന്ദൂരം തുടിക്കുന്ന തിരുനെറ്റിയിൽ, ബന്ധുവാര് ശത്രുവാര്, നീയെവിടെ നിൻ നിഴലെവിടെ...
ചലച്ചിത്രരംഗത്തെ നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾക്ക് അർഹനായിട്ടുള്ള ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി, ചലച്ചിത്ര-സാഹിത്യരംഗത്തെ സംഘടനകളുടെ നേതൃസ്ഥാനങ്ങളിലും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. പഠനകാലത്തുതന്നെ സാഹിത്യപരിഷത്ത്‌, കൗമുദി വാരിക, ഓൾ ഇൻഡ്യാ റേഡിയോ എന്നിവയുടെ കാവ്യരചനാമത്സരങ്ങളിൽ സമ്മാനം നേടിയിരുന്നു.
തമ്പിയുടെ സിനിമ-കണക്കും കവിതയും എന്ന ഗ്രന്ഥം, മികച്ച ചലച്ചിത്രഗ്രന്ഥത്തിനുളള ദേശീയ അവാർഡുനേടിയിട്ടുണ്ട്. 1971-ൽ മികച്ച ഗാനരചയിതാവിനുളള കേരളസംസ്‌ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം ലഭിച്ചു. (വിലയ്ക്കു വാങ്ങിയ വീണ എന്ന ചിത്രത്തിലെ "സുഖമെവിടെ ദു:ഖമെവിടെ" എന്ന ഗാനത്തിനാണ് ഈ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചത്). ഫിലിം ഫാൻസ്‌ അവാർഡ്‌, ഫിലിം ക്രിട്ടിക്‌സ്‌ അവാർഡ്‌, മികച്ച സംവിധായകനുളള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ്‌ എന്നിങ്ങനെ നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ ശ്രീകുമാരൻ തമ്പിക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി സംവിധാനം ചെയ്തഗാനം എന്ന ചലച്ചിത്രം 1981-ലെ ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്. മികച്ച ഗാനരചയിതാവിനുള്ള 2011-ലെ കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരവും ഇദ്ദേഹത്തിനു ലഭിച്ചു.

തമ്പിയുടെ സംവിധാനത്തിലുള്ള മോഹിനിയാട്ടം എന്ന സിനിമ, മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സ്ത്രീപക്ഷസിനിമ എന്ന പേരിൽ ഏറെ ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുകയും 1977-ലെ സാൻഫ്രാൻസിസ്കോ ചലച്ചിത്രമേളയിൽ പ്രദർശനത്തിന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി, കേരളസംഗീതനാടക അക്കാദമി എന്നിവയുടെ ജനറൽ കൗൺസിലിലും സൗത്ത്‌ ഇന്ത്യൻ ഫിലിം ചേംബർ ഒഫ്‌ കോമേഴ്‌സിന്റെ ഭരണസമിതിയിലും ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി അംഗമായിരുന്നിട്ടുണ്ട്. മലയാള ചലച്ചിത്രപരിഷത്ത്‌, മലയാളം ഫിലിം പ്രൊഡ്യൂസേഴ്‌സ്‌ അസോസിയേഷൻ എന്നിവയുടെ വൈസ്‌ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദേശീയ ഫീച്ചർ ഫിലിം ജ്യൂറിയിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം അംഗമായിരുന്നു.
കളരിക്കൽ കൃഷ്‌ണപിളളയുടേയും ഭവാനിക്കുട്ടി തങ്കച്ചിയുടേയും അഞ്ചു മക്കളിൽ മൂന്നാമനായി 1940 മാർച്ച് 16-ന്‌ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെഹരിപ്പാട് ആണ്‌ ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി ജനിച്ചത്. ഹരിപ്പാട്ട്‌ ഗവ. ഗേൾസ്‌ സ്‌കൂൾ, ഗവ. ബോയ്‌സ്‌ ഹൈസ്‌കൂൾ, ആലപ്പുഴ സനാതനധർമ കോളജ്‌, മദ്രാസ്‌ ഐ.ഐ.ഇ.റ്റി., തൃശൂർ എൻജിനീയറിങ്ങ്‌ കോളജ്‌ എന്നിവിടങ്ങളിലായി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി. മദ്രാസിൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ കഥകളും കവിതകളും രചിച്ചു. 1966-ൽ കോഴിക്കോട്ട്‌ അസിസ്‌റ്റന്റ്‌ ടൗൺ പ്ലാനറായിരിക്കെ ജോലി രാജിവച്ച് പൂർണ്ണമായും കലാസാഹിത്യരംഗത്ത് മുഴുകി.
ചലച്ചിത്രനടനും ഗായകനുമായിരുന്ന വൈക്കം എം.പി. മണിയുടെ മകൾ രാജേശ്വരിയാണ്‌ ഭാര്യ. കവിത, രാജകുമാരൻ എന്നീ രണ്ടുമക്കൾ. തെലുഗുചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു സംവിധായകനായിരുന്ന രാജകുമാരൻ തമ്പി 2009-ൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയായിരുന്നു. ഒട്ടേറെ നഷ്ടങ്ങളും ദു:ഖങ്ങളും അനുഭവിച്ച തമ്പി തകര്‍ച്ചകളില്‍ നിന്നൊക്കെ കരകയറി. പുരാണേതിഹാസങ്ങള്‍ നല്‍കിയ ആത്മബലമാണ് തനിയ്ക്ക് ഇതിനു സഹായകമായത് എന്ന് തമ്പി ഒരിടത്ത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. തന്റെ മകന്റെ മരണവാര്‍ത്ത അദ്ദേഹം അറിഞ്ഞത് ടി വി ന്യൂസിന് അടിയിലൂടെ സ്ക്രോള്‍ ചെയ്തു കാണിയ്ക്കുമ്പോഴായിരുന്നു.ആരും തകര്‍ന്നു പോകുമായിരുന്ന ആ നിമിഷങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം തന്റെ ആത്മബലം കൊണ്ട് അതിജീവിച്ചു. ദീര്‍ഘായുസ്സുള്ള ദുര്‍വൃത്തനായ മകനു പകരം അല്പായുസ്സായ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ മകനെ മതിയെന്നു പറഞ്ഞ പുരാണകഥ ഉദ്ധരിച്ച് തനിക്ക് കിട്ടിയ ലാഭം തന്നെയായിരുന്നു പുത്രനെന്ന് അദ്ദേഹം ആശ്വസിച്ചു. 
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമാ ജീവിതം അമ്പതാണ്ടിലെത്തിയിരിയ്ക്കുന്നു. ഇനിയും മലയാള സിനിമയ്ക്കും നമുക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച സര്‍ഗാത്മക സംഭാവനകള്‍ ലഭിയ്ക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിയ്ക്കാം.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Sunday, June 14, 2015

ചിരിയത്രേ പുഷ്പം,ശകാരം മുള്ളു താൻ


''പരിഹാസപ്പുതുപനിനീർച്ചെടിക്കെടോ ചിരിയത്രേ പുഷ്പം,ശകാരം മുള്ളു താൻ''

''കരളെരിഞ്ഞാലും, തല പുകഞ്ഞാലും
ചിരിക്കണമതേ വിദൂഷക ധര്‍മം''

ചുറ്റുമുള്ളവര്‍ ദുഃഖിതരായിരിക്കുമ്പോള്‍ സ്വന്തം ദുഃഖത്തെ മാത്രം താലോലിക്കുന്നത് മൗഢ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച, നിരൂപണത്തില്‍ മലയാളം സ്വീകരിച്ചിരുന്ന ഏകതാനമായ ശൈലിയെ തിരുത്തി മലയാളഗദ്യത്തിന്റെ വിശ്വരൂപം മലയാളികള്‍ക്ക്‌ ഗോചരമാക്കിയ കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍ക്കുശേഷം മലയാള സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലുണ്ടായ ഒരേ ഒരു ഹാസ്യസമ്രാട്ട്....
തീര്‍ന്നില്ല- സ്വകാര്യ വിഷമങ്ങള്‍ ഉള്ളിലൊതുക്കി മറ്റുള്ളവരെ ചിരിപ്പിക്കുക എന്ന വിദൂഷക ധര്‍മ്മത്തിന്റെ മര്‍മം തൊട്ടറിഞ്ഞ ആഴമുള്ള നര്‍മ്മത്തിലൂടെ തന്റെ വായനക്കാരെ ചിരിക്കാനും, ചിന്തിപ്പിക്കാനും പ്രേരിപ്പിച്ച സഞ്ജയന്‍. തോലന്റെയും കുഞ്ചന്റെയും പാരമ്പര്യം നിലനിര്‍ത്താന്‍ കൈരളിക്കു ലഭിച്ച വരദാനം.
പദ്യവും ഗദ്യവും ഒരുപോലെ കൈവള്ളയില്‍ സിദ്ധം.
ഹാസ സാഹിത്യകാരനായി ഗണിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് മാത്രം മലയാളത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ട അതുല്യനായ നിരൂപകപ്രതിഭ.
അഴിമതിയും കൊള്ളരുതായ്മയും കൊടികുത്തിവാഴുന്ന വര്‍ത്തമാന കാലത്ത് നമുക്കിടയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ എന്ന് നമ്മില്‍ ഏറെ പേരും ആഗ്രഹിച്ചുപോകുന്ന സാമൂഹിക വിമര്‍ശകന്‍.
മാണിക്കോത്ത് രാമുണ്ണിനായര്‍ എന്ന യഥാര്‍ത്ഥ നാമം ഉപയോഗിച്ച് - ചുരുക്കി എം ആര്‍ നായര്‍ എന്നും- നിരവധി പ്രൗഢലേഖനങ്ങള്‍ രചിച്ചപ്പോഴും തന്റെ ഫലിതപരിഹാസങ്ങളുടെ നിശിതവിമര്‍ശനവുമായി സമൂഹത്തെ കുടയുന്ന ലേഖനങ്ങൾ എഴുതാൻ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചത് നാമിന്ന് അറിയുന്ന ഏറെ പുകള്‍ പെറ്റ സഞ്ജയൻ എന്ന പേരു തന്നെ.
വെറുമൊരു ചിഹ്നം മാറ്റുന്നതിലൂടെ സന്നിഹിതമായ വിപരീതാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന മട്ടില്‍ അദ്ദേഹം നടത്തുന്ന നിരീക്ഷണവും വിമര്‍ശനവും ആകര്‍ഷകമാണ്. ഇത് നോക്കൂ,
“പണ്ടു കുറുക്കന്മാര്‍ ഓളിവിളിച്ച മുക്കുകളിലും മൂലകളിലും ഇപ്പോള്‍ ഇങ്ക്വിലാബ് സിന്ദാബാദ് വിളികള്‍ മുഴങ്ങുന്നു. എന്തു വ്യത്യാസം !”
സോഷ്യലിസ്റ്റ് നേതാവ് രങ്കയുടെതായി പത്രത്തില്‍ വന്ന ഈ വാര്‍ത്ത ഉദ്ധരിച്ചിട്ട് സഞ്ജയന്‍ ചോദിക്കുന്നു. “എന്തുവ്യത്യാസം?”
പ്രതികരണങ്ങളിലെ ഹാസവും മൂര്‍ച്ചയും ചൂണ്ടിക്കാണിയ്ക്കാന്‍ ഏതു ലേഖനം ഉദ്ധരിച്ചാലും മതിയാവും. ഒന്നും മറ്റൊന്നിനേക്കാള്‍ പുറകിലല്ല.
‘യുദ്ധം ചെയ്യാന്‍ അഭ്യസിക്കുവിന്‍ എന്ന ഉപദേശം ജര്‍മ്മനിയിലെ യുവാള്‍ക്ക് നല്‍കിയ ഡോക്ടര്‍ ഗീബത്സിനെ നോക്കി സഞ്ജയന്‍ പറഞ്ഞു : ‘നീന്തുവാന്‍ അഭ്യസിക്കുവിന്‍’ എന്ന് ഡോക്ടര്‍ ഗീബത്സ് ജര്‍മ്മനിയിലെ മത്സ്യങ്ങളോട് ഉപദേശിക്കുന്ന ശോഭനമുഹൂര്‍ത്തത്തെ ഞങ്ങള്‍ സകൌതുകം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു!

അക്കാലത്തെ ഒരു പാഠപുസ്തകത്തിലെ ഒരു സാങ്കേതികപദത്തെ പിടിച്ച്‌ അദ്ദേഹം:
"തുല്യഭുജസമാന്തരചതുര്‍ഭുജം" എന്ന്‌ വാക്കിന്റെ അര്‍ത്ഥം പറയുവാന്‍, തിരക്കായി എവിടെയെങ്കിലും പോകുന്ന സമയത്ത്‌, നിങ്ങളെ നിരത്തിന്മേല്‍ തടഞ്ഞുനിര്‍ത്തി ഒരാള്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടാ‍ല്‍ നിങ്ങള്‍ എന്താണ്‌ പറയുക? വിഷ്ണുവിന്റെ സഹസ്രനാമങ്ങളില്‍ ഒന്നായിരിക്കുമെന്ന്‌ പറയും. അല്ലേ? എന്നാ‍ല്‍ അത്‌ ശരിയല്ല. ഇത്‌ കണക്കുപുസ്തകങ്ങളില്‍ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്കാണ്‌. ഈ വാക്ക്‌ "റോംബസ്‌" എന്ന ഇംഗ്ലീഷുവാക്കിന്റെ ഗീര്‍വ്വാണമാണുപോലും! എന്തിനാണ്‌ ടെക്സ്റ്റ്ബുക്കുനിര്‍മ്മാതാക്കളേ, നിങ്ങള്‍ കുട്ടി‍കളെ ഇങ്ങനെ ദ്രോഹിക്കുന്നത്‌? "റോംബസ്‌" എന്ന്‌ തന്നെ‍ പഠിപ്പിച്ചാല്‍ എന്താണ്‌ തരക്കേട്‌? അത്‌ പരിചയമില്ലാത്ത പുതിയ വാക്കാണ്‌. ശരി, നിങ്ങളുടെ "തുല്യഭുജസമാന്തരചതുര്‍ഭുജം" പഴയ വാക്കാണോ? അതിന്റെ അര്‍ത്ഥം കേള്‍ക്കുന്ന മാത്രയില്‍ മനസ്സിലാകുന്നു‍ണ്ടോ? അതിനു്‌ വല്ല അര്‍ത്ഥവുമുണ്ടോ?
....മറ്റൊന്ന്...ഇന്ത്യയില്‍ കപ്പലിറങ്ങിയ ആദ്യദിവസം രാത്രി രണ്ടു ഇംഗ്ലീഷുക്കാര്‍ തമ്പില്‍ ഉറങ്ങാന്‍ പോയിക്കിടന്നു. പക്ഷേ കൊതുകുകടി കൊണ്ട് ഉറക്കം തീരെ വന്നില്ല. ഒടുക്കം പൊറുതിമുട്ടിയ പാശ്ചാത്യര്‍ ചൂട് അസഹ്യമായിരുന്നുവെങ്കിലും ഓരോ കമ്പിളിയെടുത്ത് ആപാദചൂഡം മൂടിപ്പുതച്ചു കിടന്നു. കൊതുകുശല്യവും നിന്നു. അങ്ങനെ കുറെക്കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ ആ നരകപ്രാണികള്‍ തിരിച്ചുപോയോ എന്നറിയുവാന്‍ ഒരു വിദ്വാന്‍ തന്റെ കമ്പിളിയുടെ അറ്റം അല്പം പൊന്തിച്ച് ഇരുട്ടിലേയ്ക്ക് നോക്കി. നാലഞ്ചു മിന്നാമിനുങ്ങുകള്‍ പറക്കുന്നതാണ് അയാള്‍ കണ്ടത്. ഭയവിഹ്വലനായ ആ മനുഷ്യന്‍ പെട്ടെന്ന് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: “ഐ സേ ഡിക് ! നമുക്കു രക്ഷയില്ല. ആ നശിച്ച പ്രാണികള്‍ റാന്തലും കൊളുത്തി നമ്മളെ തിരയുവാന്‍ വരുന്നുണ്ട്.”

എന്നും പ്രസക്തമായ മൂര്‍ച്ചയേറിയ പരിഹാസങ്ങള്‍ ഒന്നുകൂടി വായിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞു, ഇന്നലെ. യാദൃശ്ചികമാവാം, ഇന്നലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനം.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Wednesday, June 10, 2015

ആരും ഇല്ലെന്റെ താങ്ങിന്

ലക്‌ഷ്യം അറിയാതെ
ആടിയുലയുന്ന
തുഴയില്ലാതലയുന്ന
പായ്‌ വഞ്ചി പോലെ
എന്റെ ജീവിതം.
നേരെ നയിക്കാന്‍
ഇല്ല, ഒരമരക്കാരന്‍.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Thursday, June 4, 2015

ഫേസ് ബുക്ക്‌ പോസ്റ്റുകള്‍

മുഖ പുസ്തകത്തിലെ ലൈക്‌, കമന്റ് ഇവസംബന്ധിച്ചുള്ള ഒരു പോസ്റ്റിന്റെ കമന്റായി ഞാനിട്ട ഒരു കുറിപ്പ് ചുവടെ..
എന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍
1) മികച്ച എഴുത്തുകളാണ് തന്റേത് എന്ന് കരുതുന്ന പലരും അവരുടെ രചനകളെ promote ചെയ്യുന്നതിലാണ് കൂടുതല്‍ ശ്രദ്ധ കാണിയ്ക്കുന്നത്..
2) ഇക്കൂട്ടരില്‍ നല്ലൊരു ശതമാനവും മറ്റുള്ളവരുടെ പോസ്റ്റുകള്‍ കണ്ടതായി നടിയ്ക്കാറില്ല (എന്ന് വെച്ചാല്‍ ലൈക്‌ ചെയ്യാറില്ല)
3) അവരില്‍ പലരും തങ്ങളുടെ പോസ്റ്റില്‍ വരുന്ന കമന്റുകള്‍ അവഗണിയ്ക്കുന്നു... ചില സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ തിരഞ്ഞെടുത്ത അഞ്ചോ ആറോ കമന്റുകള്‍ മാത്രം ശ്രദ്ധിയ്ക്കുന്നു.
4)ചില സ്ത്രീനാമധാരികള്‍ ഇടുന്ന നിസ്സാര പോസ്റ്റുകള്‍ക്ക്‌ പോലും (ഉദാ: feeling lonely, ചുമ്മാ, good night etc) 500 ലേറെ ലൈക്‌ കാണും ചിലപ്പോള്‍.. ചില പുരുഷപ്രജകളുടെ തരക്കേടില്ലാത്ത പല പോസ്റ്റുകളിലും വിരലില്‍ എന്നാവുന്നത്രയും likes മാത്രം.
5) ഒറിജിനല്‍ പോസ്റ്റ്‌ വായിച്ചുനോക്കാതെ കമന്റിടുന്നവര്‍ ധാരാളം.
6) ഞാന്‍ ഒരു പോസ്റ്റ്‌ ഇട്ടിട്ടുണ്ട്, വായിച്ചു അഭിപ്രായം എഴുതണം എന്നാവശ്യപ്പെട്ട്‌ ചിലര്‍ മെസ്സേജ് അയക്കാറുണ്ട്.. തെറ്റ് പറയുന്നില്ല, നമ്മുടെ ന്യൂസ്‌ ഫീഡില്‍ എല്ലാവരുടെയും പോസ്റ്റുകള്‍ ചിലപ്പോള്‍ കാണാറില്ല.
7) ലൈക്കുകള്‍ ഒരേ സന്ദേശമല്ല നല്‍കുന്നത്.. ചിലര്‍ 'ഞാന്‍ കണ്ടു/വായിച്ചു' എന്നറിയിക്കുന്നു. ചിലര്‍ സൌഹൃദത്തിന്റെ പേരില്‍ ലൈക്‌ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുന്നു. ചിലര്‍ (ഇവര്‍ ന്യൂനപക്ഷമാണ്‌) വായിച്ച് ഇഷ്ടപ്പെട്ടവ മാത്രം ലൈക്‌ ചെയ്യുന്നു.
ഇനി എന്റെ ശീലങ്ങള്‍
1) എത്ര പ്രശസ്തരായാലും തെറി വാക്കുകള്‍ ഉള്‍പ്പെട്ട പോസ്റ്റുകള്‍ ലൈക്‌ ചെയ്യാറില്ല.
2) അസഹിഷ്ണുത നിറഞ്ഞ പോസ്റ്റുകള്‍ അവഗണിയ്ക്കുന്നു.
3) അശ്ലീലം നിറഞ്ഞ എഴുത്തുകളെ ഒഴിവാക്കുന്നു.
4) എന്റെ പോസ്റ്റുകളില്‍ വരുന്ന കമന്റുകള്‍ ലൈക്‌ ചെയ്യുന്നു, എതിരഭിപ്രായം ആണെങ്കില്‍ കൂടി.
5) നാട്ടുകാരുടെ/നേരത്തെ സുഹൃത്തുക്കള്‍ ആയിരുന്നവരുടെ പോസ്റ്റുകള്‍ ഏതു വിഷയമായാലും ലൈക്‌ ചെയ്യുന്നു.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Wednesday, June 3, 2015

കുന്നു കാണാന്‍

അവള്‍ക്ക്
കുന്നു കാണണം-
എനിയ്ക്കും തോന്നി
നല്ലത്.
അടുത്ത കുന്ന്
പേരിലും കുന്നുള്ള
മുചുകുന്ന്.
പോയി, കണ്ടു,
കൃഷിയില്ലയെങ്കിലും
വയലുണ്ട്,
പുഴയുണ്ട്,
ചെങ്കല്ലുവെട്ടിയ
കുഴിയുണ്ട്‌.
ഇല്ലാത്തത് ഒന്നുമാത്രം-
കുന്ന്.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി.

വേറെന്തു വേണം?

എനിയ്ക്കു വേണം-
കുമ്പിളില്‍ ഇത്തിരി കഞ്ഞി,
ഉടുക്കാന്‍ കീറാത്തൊരു മുണ്ട്,
ഉറങ്ങാന്‍ ഒരു പായ,
തനിയെയിരിക്കുമ്പോള്‍
വായിക്കുവാന്‍ ഒരു പുസ്തകം-
ജോലി ചെയ്യാന്‍ വയ്യാത്ത
ശ്വസിയ്ക്കാന്‍ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള
ഒരു വൃദ്ധന്
വേറെന്തു വേണം?


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Sunday, May 10, 2015

അവള്‍ അറിയുന്നില്ല

അവള്‍ അറിഞ്ഞില്ല
ദിനങ്ങള്‍ കൊഴിയുന്നത്.
തിരയുകയായിരുന്നു,
ഒരു വിളിയുമായ്
അയാള്‍ എത്തുന്നതും കാത്ത്.
കാറ്റായ് തിരയവേ
അയാള്‍ പോയി
മഴയായി,
അരുവിയായി,
പുഴയായി.
ഓളമായ് തിരയവേ
അയാള്‍ മാഞ്ഞു
നുരകളില്‍ ഒളിച്ച്
കാറ്റായ് വായുവില്‍.
അവള്‍ അറിയുന്നില്ല,
ദിനങ്ങള്‍ കൊഴിയുന്നത്.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി.

Tuesday, April 28, 2015

എനിയ്ക്ക് മാവേലിയാവേണ്ട, വാമനനും

എനിയ്ക്ക് മഹാബലിയാകേണ്ട
എന്റെ ശിരസ്സ്‌
ആരുടേയും പാദങ്ങളാല്‍
ചവിട്ടി താഴ്ത്തപ്പെടാന്‍ ഉള്ളതല്ല.
എനിയ്ക്ക് വാമനനാകേണ്ട
എന്റെ പാദങ്ങള്‍
ആരുടേയും ശിരസ്സിനെ
ചവിട്ടാന്‍ ഉള്ളതല്ല.
എനിയ്ക്ക് അര്‍ജുനനാകേണ്ട
അസൂയയ്ക്കും അഹങ്കാരത്തിനും
സ്ഥാനമില്ല എന്റെ ഹൃദയത്തില്‍,
സ്വാര്‍ഥതയ്ക്കും.
എനിയ്ക്ക് കര്‍ണനാകേണ്ട
കടപ്പാടിന്റെ പേരില്‍
ക്രൂരതകള്‍ക്കുനേരെ മുഖം തിരിയ്ക്കാന്‍
അനുവദിയ്ക്കില്ല എന്റെ മനസ്സ്.
ഞാന്‍ തിരയുകയാണ്
എന്നെ,
എന്നില്‍,
എന്നില്‍ മാത്രം.


പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Tuesday, April 7, 2015

മാരാരുടെ സ്മരണയ്ക്ക് ..

കുട്ടിക്കൃഷ്ണ മാരാരുടെ ചരമദിനത്തില്‍ ഫേസ് ബുക്കില്‍ ഇട്ട പോസ്റ്റ്‌ 

ആദ്യമായി വായിച്ച കാലത്തും, പുനര്‍വായനാസമയങ്ങളിലും എനിക്ക് ഏറെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളായിരുന്നു, ‘ഭാരതപര്യടനം’, ‘കലജീവിതം തന്നെ’, ‘മലയാളശൈലി’, ‘സാഹിത്യഭൂഷണം’, ‘രാജാങ്കണം’, എന്നിവ. 
വിമർശനത്തെ സർഗാത്മക കലയാക്കി മാറ്റിയ ആളാണ്‌ മാരാർ. "കല കലയ്ക്കു വേണ്ടി", "കല ജീവിതതത്തിനു വേണ്ടി" എന്ന രണ്ടു വാദമുഖങ്ങളുടെ ഇടയിൽ "കല ജീവിതം തന്നെ" എന്ന വാദം അവതരിപ്പിച്ചു അദ്ദേഹം. 
മലയാള ശൈലി എന്ന പുസ്തകം എന്താണ് മലയാളം എന്ന് മലയാളിയെ പഠിപ്പിച്ചു.
മഹാഭാരതത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ശരിപക്ഷത്ത് നിന്ന് നോക്കിക്കണ്ടത് എന്നെപ്പോലുള്ള വിദ്യാര്‍ഥികള്‍ക്ക് നിരൂപണബുദ്ധ്യാ ചുറ്റുവട്ടങ്ങളെ നോക്കിക്കാണാന്‍ പ്രേരകമായി. 
ഭ­ര­ത­ല­ക്ഷ്‌­മ­ണാ­ദി­ക­ളു­ടെ സ­ഹോ­ദ­ര­സ്‌­നേ­ഹ­ത്തേ­ക്കാൾ മി­ക­ച്ച­താ­യി മാ­രാർ ക­ണ്ട­ത്‌ സ­മ്പാ­തി­-­ജ­ടാ­യു എ­ന്നീ പ­ക്ഷി സ­ഹോ­ദ­ര­ന്മാ­രു­ടെ സൗ­ഹൃ­ദ­മാ­ണ്‌ (ചി­ര­ഞ്‌­ജീ­വി വി­ഭീ­ഷ­ണ­ൻ, പ­ല­രും പ­ല­തും)
“പൂ­ച്ച­യെ ചാ­ക്കിൽ കെ­ട്ടി പു­ഴ­ക­ട­ത്തി വി­ടു­ന്ന­ത്‌ പോ­ലു­ള്ള വ­ഞ്ച­ന`­­യാ­ണ്‌ സീ­ത­യോ­ട്‌ കാ­ട്ടി­യ­തെ­ന്നും സീ­ത രാ­മ­ന്റെ ”ഉ­ടു­പ്പോ ചെ­രു­പ്പോ പ­ട്ടി­യോ കു­റി­ഞ്ഞി­പ്പൂ­ച്ച`­യോ അ­ല്ല മ­നു­ഷ്യ­സ്‌­ത്രീ­യാ­ണെ­ന്നും `ചി­ന്താ­വി­ഷ്‌­ട­യാ­യ സീ­ത`യെ­ക്കു­റി­ച്ച്‌ എ­ഴു­തി­യ­പ്പോൾ നി­രീ­ക്ഷി­ച്ചു. 
പ്രസിദ്ധ സാഹിത്യവിമര്‍ശകനും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനുമായിരുന്ന മാരാര്‍ 1973 ഏപ്രില്‍ 6ന് (തന്റെ എഴുപത്തി മൂന്നാം വയസ്സില്‍) അന്തരിച്ചു..
ആദരവോടു കൂടിയ സ്മരണാഞ്ജലി..

പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി

Monday, March 30, 2015

ഓ വി വിജയന്‍

തന്റെ വരയിലൂടെ ഈ ഇതിഹാസകാരന്‍ ഭരണ സംവിധാനങ്ങളെ വിറപ്പിച്ച പൊള്ളുന്ന ചോദ്യങ്ങള്‍ ഉന്നയിച്ചു.
ഖസാക്കിന്റെ ഇതിഹാസം എന്ന മഹത്തായ സൃഷ്ടിയിലൂടെ ഇദ്ദേഹം മലയാള നോവല്‍ സങ്കല്‍പ്പത്തെത്തന്നെ മാറ്റിമറിച്ചു.
ഊട്ടുപുലാക്കല്‍ വേലുക്കുട്ടി വിജയന്‍ എന്ന ഒ.വി.വിജയന്‍ ഒട്ടേറെ സിദ്ധികളുമായാണ് ഭൂജാതനായത്‌. അന്നത്തെ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടുകള്‍ ഈ സിദ്ധികളെയും ചിന്താധാരകളെയും വളര്‍ത്താനും പ്രയോഗിക്കാനും സാഹചര്യങ്ങള്‍ ഒരുക്കിയപ്പോള്‍ മലയാളത്തിനു ലഭിച്ചത് എക്കാലത്തെയും മികച്ച സാഹിത്യസൃഷ്ടികളും.
തനിയ്ക്ക് എഴുതാന്‍ മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കാന്‍ ഇഷ്ടപ്പെട്ട വിജയന്‍ തന്റെ ആ അറിവ് താന്‍ വിശ്വസിയ്ക്കുന്ന നന്മകളിലേയ്ക്ക് തന്റെ വായനക്കാരെ ആകര്‍ഷിയ്ക്കാന്‍ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി. 
ആധുനിക മലയാള സാഹിത്യത്തില്‍ ഏറ്റവും അധികം ശ്രദ്ധിയ്ക്കപ്പെടുകയും ചര്‍ച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്ത വിജയന്‍ ഖസാക്കിന്റെ ഇതിഹാസം എന്ന ഒറ്റ കൃതികൊണ്ട് തന്നെ വിവാദ പുരുഷനുമായി. ഈ കൃതിയില്‍ തെളിഞ്ഞു കാണുന്ന 
തലച്ചോറും ഹൃദയവും സമ്മേളിയ്ക്കുന്ന കല തന്നെയാണ് വിജയനെ സമകാലീനരില്‍ നിന്നും വേറിട്ട്‌ നിര്‍ത്തുന്നത്. 
ഈ കൃതി മലയാള സാഹിത്യത്തില്‍ മലയാളനോവല്‍ ഖസാക്കിന് ശേഷവും മുമ്പും എന്ന ഒരു കാല വേര്‍തിരിവ് തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു- 
വിജയന്റെ എഴുത്തിന്റെ, വരയുടെ ലോകം വിശാലമായിരുന്നു. ആഖ്യാനത്തിലെ വ്യത്യസ്തതയും, ചെത്തി മിനുക്കിയെടുത്ത ഭാഷയും ഒക്കെ വിജയന്റെ കഥകളുടെ കരുത്തും വിസ്മയകരമായ വൈവിധ്യവുമാണ്. 
ഖസാക്കിലെ രവിയെ വിട്ടുപോകാന്‍ കഴിയാത്ത വിധം വിജയന്‍ സ്നേഹിച്ചു. ഒരു അഭിമുഖത്തില്‍ അദ്ദേഹം പറയുകയുണ്ടായി: രവി എനിയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്. കാരണം, നിയമശാഠ്യങ്ങളും  പ്രകടനപരമായ മൂല്യ നിഷ്ഠയും ധാര്‍മികമായ താന്‍ പ്രമാണിത്തവും ഇല്ലാത്ത പാവപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനാണ് രവി. നമ്മുടെ ഭള്ളുകള്‍ മാറ്റി വെച്ചാല്‍ നാമൊക്കെ രവിയെപ്പോലെ തന്നെ.
നമുക്കും മനസ്സില്‍ നിന്നും മാറ്റി നിര്‍ത്താനാവുന്നില്ല, രവിയെയും ഒപ്പം 
അള്ളാപിച്ചാ മൊല്ലാക്ക, കുഞ്ഞാമിന, അപ്പുക്കിളി എന്നിവരെയും.
'നാമൊക്കെ വാക്കുകള്‍ പണിയുന്ന തച്ചന്‍മാരാണ്. ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കില്‍ മറ്റൊരു തരത്തില്‍. നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ കൊച്ചുളികളും ചെറു ചുറ്റികകളും അലസമായി പണിയുന്നു. വലിയ സന്ദേഹങ്ങളില്ലാതെ ,സൃഷ്ടിയുടെ നോവുകളില്ലാതെ .ഈ ശരാശരിത്വം തുടര്‍ന്നുപോകുന്നതിന്‍റെ ചരിത്രമാണ് നമ്മുടെ സാഹിത്യം.ഇവിടെ മരത്തിന്‍റെ മാറ്റ് മനസ്സിലാകാതെ പോകുന്നത് തച്ചന്‍മാര്‍ തന്നെ.' എന്ന ആശങ്കപ്പെടല്‍ ഒ.വി.വിജയന് എന്നുമുണ്ടായിരുന്നു .
ഖസാക്കിന്റെ ഇതിഹാസം (1969),ധര്‍മ്മപുരാണം (1985),ഗുരുസാഗരം (1987),മധുരം ഗായതി (1990),പ്രവാചകന്റെ വഴി (1992),തലമുറകള്‍ (1997) എന്നിവയാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന നോവലുകള്‍ . വിജയന്റെ കഥകള്‍ (1978),ഒരു നീണ്ടരാത്രിയുടെ ഓര്‍മ്മയ്ക്കായി (1979),കടല്‍ത്തീരത്ത് (1988),കാറ്റ് പറഞ്ഞ കഥ (1989),അശാന്തി (1985),ബാലബോധിനി (1985), പൂതപ്രബന്ധവും മറ്റ് കഥകളും (1993),കുറെ കഥാബീജങ്ങള്‍ (1995) എന്നിവയാണ് കഥാസമാഹാരങ്ങള്‍ . 
ഘോഷയാത്രയില്‍ തനിയെ (1988),വര്‍ഗ്ഗസമരം,സ്വത്വം (1988),കുറിപ്പുകള്‍ (1988),ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിഹാസം (1989) എന്നീ ലേഖനസമാഹാരങ്ങളും എന്റെ ചരിത്രാന്വേഷണപരീക്ഷകള്‍ (1989) എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യവും ഇത്തിരി നേരംപോക്ക് ഇത്തിരി ദര്‍ശനം (1999) എന്ന കാര്‍ട്ടൂണും സമുദ്രത്തിലേക്ക് വഴിതെറ്റിവന്ന പരല്‍മീന്‍ (1998) എന്ന ഓര്‍മ്മക്കുറിപ്പും ഇതിഹാസകാരന്റേതായിട്ടുണ്ട് .കൂടാതെ നിരവധി രചനകള്‍ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവര്‍ത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്. 
1975 ല്‍ ഇന്ത്യയില്‍ ആഭ്യന്തര അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോള്‍ നിശിതമായ വിമര്‍ശനം എഴുത്തിലൂടെയും കാര്‍ട്ടൂണുകളിലൂടെയും ആവിഷ്‌കരിച്ച ഇന്ത്യന്‍ എഴുത്തുകാരില്‍ ഒരാള്‍ വിജയനാണ്. ഇത്തിരി നേരമ്പോക്ക് ഇത്തിരി ദര്‍ശനം ഇതിനു തെളിവാണ്. അടിയന്തരാവസ്ഥയെ പ്രവാചകതുല്യമായ ഉള്‍ക്കാഴ്ചയോടെ ദീര്‍ഘദര്‍ശനം ചെയ്ത ധര്‍മ്മപുരാണം എന്ന നോവല്‍ വിജയനെ മലയാളത്തിലെ എഴുത്തുകാരില്‍ അനന്വയനാക്കുന്നു.
നിരവധി ബഹുമതികള്‍ വിജയനെ തേടിയെത്തി. കേന്ദ്ര, കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാര്‍ഡുകള്‍( 1990- ഗുരുസാഗരം), വയലാര്‍, മുട്ടത്തുവര്‍ക്കി അവാര്‍ഡുകള്‍, എഴുത്തച്ഛന്‍ പുരസ്‌കാരം എന്നിവ ഇവയില്‍ ചിലവ മാത്രം.  
1930 ജൂലൈ രണ്ടിന് പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ മങ്കരയിലാണ് ജനനം. അച്ഛന്‍ വേലുക്കുട്ടി,അമ്മ കമലാക്ഷിയമ്മ. മലബാര്‍ സ്‌പെഷല്‍ പോലീസ് എന്ന എം.എസ്.പിയില്‍ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു വിജയന്റെ പിതാവ്. കുട്ടിക്കാലത്ത് അച്ഛന്‍ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന മലപ്പുറത്ത് എം.എസ്പി ക്വാട്ടേഴ്‌സില്‍ ആയിരുന്നു വിജയന്‍ താമസിച്ചിരുന്നത്. അനാരോഗ്യം കാരണം സെക്കന്‍ഡ് ഫോറം മുതലേ സ്‌കൂളില്‍ ചേര്‍ന്ന് പഠിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. കുറച്ചുകാലം അരിയക്കോട്ടുള്ള ഹയര്‍ എലിമെന്‍ററി സ്‌കൂളില്‍ പഠിച്ചു. സെക്കന്റ് ഫോറം കോട്ടയ്ക്കല്‍ രാജാസ് ഹൈസ്‌കൂളിലായിരുന്നു. തേര്‍ഡ്‌ഫോറം കൊടുവായൂര്‍ ബോര്‍ഡ് ഹൈസ്‌കൂളില്‍. ഫോര്‍ത്ത് ഫോറം മുതല്‍ സിക്‌സ്ത് ഫോറത്തിന്റെ മദ്ധ്യംവരെ പാലക്കാട് മോട്ടിലാല്‍ മുനിസിപ്പല്‍ ഹൈസ്‌കൂളില്‍. സിക്‌സ്ത് ഫോറത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗം മദിരാശിയിലെ താംബരം കോര്‍ളി ഹൈസ്‌കൂളില്‍. ഇന്‍റ്ര്‍മീഡിയറ്റും ബി.എയും പാലക്കാട് ഗവണ്‍മെന്‍റ് വിക്ടോറിയാ കോളജില്‍. മദ്രാസിലെ പ്രസിഡന്‍സി കോളജില്‍ നിന്നും ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തില്‍ എം.എ ബിരുദം നേടി . പ്രസിഡന്‍സി കോളജില്‍ നിന്ന് തന്നെ ഇംഗ്‌ളീഷില്‍ എം.എ. ജയിച്ച (1954) ശേഷം കോളജ് അദ്ധ്യാപകനായി- കോഴിക്കോട് മലബാര്‍ ക്രിസ്ത്യന്‍ കോളേജില്‍. താനൊരു മോശം അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നുവെന്ന് പില്‍ക്കാലത്ത്‌  വിജയന്‍ അനുസ്മരിക്കുന്നുണ്ട്. എഴുത്തിലും കാര്‍ട്ടുണ്‍ ചിത്രരചനയിലും അക്കാലത്ത് തന്നെ വിജയന്‍ താല്പര്യം പ്രകടമാക്കിയിരുന്നു. അദ്ധ്യാപകവൃത്തി ഉപേക്ഷിച്ച് ശങ്കേഴ്‌സ് വീക്കിലിയിലും (1958) പേട്രിയറ്റ് ദിനപത്രത്തിലും (1963) കാര്‍ട്ടൂണിസ്റ്റായി ജോലി ചെയ്തു. 1967 മുതല്‍ സ്വതന്ത്ര പത്രപ്രവര്‍ത്തകനായി. ഫാര്‍ ഈസ്റ്റേണ്‍ ഇക്കണോമിക് റിവ്യൂ (ഹോങ്കോങ്ങ്), പൊളിറ്റിക്കല്‍ അറ്റ്‌ലസ്, ഹിന്ദു, മാതൃഭൂമി, കലാകൌമുദി എന്നിവയ്ക്കു വേണ്ടി കാര്‍ട്ടൂണ്‍ വരച്ചു. ഇത്തിരി നേരമ്പോക്ക് ഇത്തിരി ദര്‍ശനം (കലാകൗമുദിയില്‍) എന്ന കാര്‍ട്ടൂണ്‍ പരമ്പരയും ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം എന്ന രാഷ്ട്രീയവിശകലനപരമ്പരയും (മലയാളനാട് വാരികയില്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). മാതൃഭൂമി, ഇന്ത്യാ ടുഡേ എന്നിവയിലെഴുതിയ പരമ്പരകളും പ്രശസ്തമാണ്. 
2005 മാര്‍ച്ച് 30ന് ഹൈദരാബാദില്‍ വെച്ച് ഒ.വി.വിജയന്‍ ഓര്‍മ്മയായി.

പദ് മനാഭന്‍ തിക്കോടി




Tuesday, February 24, 2015

മൈന ഉമൈബാന്‍

സമകാലിക മലയാള സാഹിത്യം കണ്ട ശ്രദ്ധേയയായ എഴുത്തുകാരിയാണ്‌ മൈന ഉമൈബാന്‍.പുതുതലമുറ വായനക്കാര്‍ക്ക് അച്ചടി മാധ്യമമെന്നോ ഇന്റര്‍നെറ്റെന്നോ ഭേദമില്ലാതെ പരിചയമുള്ള എഴുത്തുകാരി. മാതൃഭൂമി നോവല്‍ മത്സരത്തില്‍ പ്രോത്സാഹാനസമ്മാനം നേടിയ ചന്ദനഗ്രാമം, വിഷചികിത്സ, അങ്കണം സാഹിത്യ പുരസ്കാരം നേടിയ ആത്മദംശനം, പെണ്‍നോട്ടങ്ങള്‍..
ഇടുക്കി ദേവിയാര്‍ കോളനിയിലാണ്‌ മൈന ജനിച്ചതും വളര്‍ന്നതും. താനൊരു ഹൈറേഞ്ചുകാരിയാണെന്നു പറയാനാണ് മൈനയ്ക്കിഷ്ടം. ജോലിയുടെയും എഴുത്തിന്റെയും പൊതു പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെയും ഇടയിലും സമര്‍ത്ഥമായി ഗൃഹഭരണം.
നാലാം ക്ലാസ്സില്‍ പഠിയ്ക്കുമ്പോള്‍ കൌതുകം കൊണ്ട് രചിച്ച ഒരു നാടകമാണ് ആദ്യ രചന എന്ന് വേണമെങ്കില്‍ പറയാം.. പിന്നീട് എഴുതാന്‍ ശ്രമിച്ചത് ഏഴാം ക്ലാസ്സില്‍ എത്തിയപ്പോള്‍.. പദ്യരൂപതിലായിരുന്നു രചനകള്‍. ഇതൊന്നുമല്ല കവിത എന്നു മനസ്സിലായെങ്കിലും എഴുത്ത് നിര്‍ത്താന്‍ ഉള്ളില്‍ സാഹിത്യമുള്ള മൈനയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. 
പ്രീഡിഗ്രി മുതല്‍ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വിഷചികിത്സ ചെയ്യാന്‍ ആരംഭിച്ചു. മരുന്നു കൊടുക്കാനും മറ്റും രാത്രി ഉറക്കമിളച്ചിരിവരും. സമയം പോകണം. എഴുത്തും വായനയുമൊക്കെ മൈന ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നത് ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ്. 
ഒരു ഹൈറേഞ്ചുകാരിയ്ക്ക് പ്രകൃതിയെ സൂക്ഷ്‌മമായി നിരീക്ഷിക്കാതിരിയ്ക്കാന്‍ കഴിയില്ല. പ്രത്യേകിച്ചും ചെറുപ്പം മുതലേ ഒറ്റയ്‌ക്കു നടക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയുമൊക്കെ ചെയ്യുമായിരുന്ന ഒരു കവി ഹൃദയത്തിന്റെ ഉടമയ്ക്ക്.സ്വാഭാവികമായും മൈനയുടെ എഴുത്തില്‍ പരിസ്ഥിതി വിഷയങ്ങളും കടന്നു വന്നു.
ബ്ലോഗുകളിലും നിരവധി ഓണ്‍ലൈന്‍ മാഗസിനുകളിലും സജീവമാണ് ഇപ്പോഴും. കുറച്ചുകാലം നാട്ടുപച്ച ഓണ്‍ലൈന്‍ മാഗസിന്റെ എഡിറററായിരുന്നു. യുറീക്കയുടെ പത്രധിപസമിതിയംഗമായും പ്രവര്‍ത്തിച്ചു.
അച്ചടി മാധ്യമങ്ങളില്‍ ഏറെ അറിയപ്പെടുന്നത് പരിസ്‌ഥിതി ലേഖിക എന്ന നിലയിലാണ്. 
ശക്‌തമായ ഭാഷയില്‍ മതങ്ങളിലെ പൗരോഹിത്യത്തോട്‌ എതിര്‍പ്പു പ്രകടിപ്പിയ്ക്കാറുണ്ട്. മൈനയുടെ നോട്ടത്തില്‍ "ഇന്ന്‌ ഒരുമതത്തേയും വിശ്വാസത്തിലെടുക്കാനാവില്ല. മതമൊന്നും ആത്മീയതയ്‌ക്കു വേണ്ടിയല്ല നിലനില്‌ക്കുന്നത്‌. തലപ്പത്തുളളവരുടെ കാര്യലാഭത്തിനു വേണ്ടിയാണ്‌. ഇതിനിടയില്‍ പെട്ടുപോകുന്നത്‌ സാധാരണ വിശ്വാസിയാണ്‌. അവരാണ്‌ സംഘര്‍ഷമനുഭവിക്കുന്നതും. അവരെ മാറ്റി നിര്‍ത്തിയാല്‍ മതങ്ങള്‍ കച്ചവട വസ്‌തുമാത്രമാണ്‌. ആര്‍ക്കാണ്‌ ലാഭം എന്നേ നോക്കേണ്ടതുളളു.... ഇന്നും സ്‌ത്രീ പുറത്തിറങ്ങാന്‍ പാടില്ലെന്നും, അബലയും ചപലയുമാണാണെന്നും പുരുഷനെ വല്ലാതെ പേടിക്കണമെന്നുമൊക്കെ ജാതിമതഭേദമില്ലാതെ തലപ്പത്തിരിക്കുന്നവര്‍ പറയുന്നത്‌ കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ മിണ്ടാതിരിക്കാനാവില്ല.സ്‌ത്രീയെ അംഗീകരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിലെ ആരോഗ്യകരമായ സ്‌ത്രീപുരുഷബന്ധമുണ്ടാവൂ."
1978ഫെബ്രുവരി22ന് ഇറുക്കി ജില്ലയിലെ വാളറയില്‍ ജനിച്ചു കാലിക്കറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയില്‍നിന്ന് സോഷ്യോളജിയില്‍ ബിരുദാനന്തരബിരുദവും കോഴിക്കോട് പ്രസ് ക്ലബ്ബില്‍നിന്ന് ജേണലിസത്തില്‍ ഒന്നാം റാങ്കോടെ പി ജി ഡിപ്ലോമയും പാരമ്പര്യ വിഷചികിത്സയില്‍ അറിവുണ്ട്. 
കാഞ്ഞങ്ങാട്‌ നെഹ്‌റു കോളജ്‌ സാഹിത്യവേദി നടത്തിയ ബഷീര്‍ അനുസ്‌മരണ ചെറുകഥാ ക്യാമ്പില്‍ പരിചയപ്പെട്ട് ജീവിത സഖാവായി മാറിയ, വയനാട് സ്വദേശിയായ സുനില്‍, മകള്‍ ഏഴുവയസ്സുകാരി ഇതള്‍ നദി ഇവരോപ്പം കോഴിക്കോട്‌ താമസം.
സാഹിത്യ രംഗത്തെ കുറിച്ച് മൈന പറയുന്നത് ഇങ്ങനെ: യഥാര്‍ഥ ജീവിതത്തില്‍ നിന്നു വല്ലാതെ അകന്നു നിന്നു ഭാഷയില്‍ സര്‍ക്കസ് പ്രകടനങ്ങള്‍ നടത്തിക്കൊണ്ടും സാഹിത്യ രചനകള്‍ നടത്തുന്നതിനോട് എനിക്ക് താത്പര്യമില്ല. അത്തരം എഴുത്തുകള്‍ വായിച്ച് പെട്ടെന്നു തന്നെ മാറ്റിവക്കാനാണ് പലരും തീരുമാനിക്കുക. സാഹിത്യം എപ്പോഴും സാഹിത്യമാണ്, അതില്‍ പഴയത് പുതിയത് എന്നില്ല. സാഹിത്യം എപ്പോഴും

കാലികമാകണമെന്നുമില്ല. പുരോഗമന സാഹിത്യങ്ങള്‍ മുന്‍പുണ്ടായിരുന്നുവെന്നു പറയുമ്പോഴും വളരെ കുറഞ്ഞ ശതമാനം മാത്രമായിരുന്നു അതിന്‍റെ എണ്ണം. ജീവിതങ്ങള്‍ പറഞ്ഞുകൊണ്ടുള്ള എഴുത്തുകളും വായനക്കാര്‍ക്ക് ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങളാല്‍ വിഷമതകള്‍ സൃഷ്ടിക്കാത്ത എഴുത്തുകളുമാണ് എപ്പോഴും ഉണ്ടാകേണ്ടത്. അതിനോടാണെനിക്ക് കൂടുതല്‍ താല്‍പ്പര്യം. പഴയതിനെ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് ഇന്നത്തേതിനെ തള്ളേണ്ട ആവശ്യമില്ല.
കഥകളോട് ഒരുമിച്ച് നില്‍ക്കാത്ത ചിത്രങ്ങള്‍ പോലും പലപ്പോഴും ആനുകാലികങ്ങളില്‍ കാണാറുണ്ട്. അത്തരം കഥകള്‍ പാതി വായിച്ച് ഒഴിവാക്കുകയാണ്. കഥയുടെ മാധുര്യം നഷ്ടമാകുന്ന തരത്തിലേക്ക് ചിത്രങ്ങള്‍ വിചിത്രമാകുന്നു എന്നാണ് തോന്നിയിട്ടുള്ളത്. അത്തരം കഥകളുടെ ആസ്വദാനം പാതിവഴിയില്‍ അവസാനിപ്പിക്കും. ക്ലാസിക്കല്‍ കൃതികള്‍ക്കും എപ്പോഴും മൂല്യമുണ്ട്. അവ പഴയതായതുകൊണ്ടല്ല. മറിച്ച് അവയുടെ ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടാത്ത പഴമ വായനക്കാര്‍ ആസ്വദിക്കുന്നുണ്ടെന്നതു കൊണ്ടാണ്.
മികച്ച കഥകളെ പുതിയ കാലം തള്ളിക്കളയുന്നതില്‍ സങ്കടമുണ്ട്. 2014 ലെ മികച്ച നോവലുകള്‍ വിമര്‍ശക ലോകം ചര്‍ച്ച ചെയ്യാതെ പോവുകയായിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതെന്നു മനസിലാകുന്നില്ല. മികച്ച സൃഷ്ടികള്‍ക്ക് സംഭവിക്കുന്നതാണിത്. പഴയ കാല കൃതികളും പുതിയവയും തമ്മില്‍ താരതമ്യപ്പെടുത്തേണ്ട ആവശ്യമൊന്നുമില്ല. സമൂഹത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താന്‍ എല്ലാ സൃഷ്ടികള്‍ക്കും കഴിയുന്നില്ലെന്നതാണ് സത്യം. എന്നാല്‍ കഴിയുന്നവ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. എണ്‍പതുകളില്‍ പുറത്തിറങ്ങിയ കൃതികള്‍ എല്ലാം മികച്ചതൊന്നുമായിരുന്നില്ല. അന്നും ചുരുങ്ങിയവ മാത്രമാണു വായനക്കാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയത്. മൂല്യവത്തായവ ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കിടവക്കാതെ പോകുന്നതില്‍ വലിയ ദു:ഖമാണുള്ളത്‌.